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孔旭汝2月前
禅宗的根，在楞伽； 禅者之心，出自唯识； 若欲明心见性，先读《楞伽经》。 我还记得小时候，爸爸第一次出国去斯里兰卡。 回来时，他跟我们讲，那是一个信佛的人很多的国度。 他还给我、妈妈和姐姐一人带了一瓶香水—— 那是我人生中的第一瓶香水，味道温柔而宁静， 也让我第一次记住了“斯里兰卡”这个名字。 多年后，再次读佛经，读到佛陀渡海至斯里兰卡、 在楞伽山讲经说法的故事， 忽然心生熟悉—— 原来，那个我童年记忆中的国度， 竟是禅宗之根所在。#愿众生平安吉祥 #佛教文化 #正能量 #见者好运 #国学智慧
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楞伽经卷一（上）
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楞伽经 无常品（二）
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楞伽经 集一切法品第二
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楞伽经 集一切法品第二（中一）
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一元1年前
#楞伽阿跋多罗宝经 #国学文化 #修行 #修心修行 #禅悟人生
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楞伽经 卷五 刹那品
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楞伽经 卷五 如来常无常品
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顿悟后的人生3年前
楞伽经研究.mp4 #哲学 #究竟 #道理 #真理 #佛学 #研究
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灵瞰9月前
‌《楞伽经》全文详细解释‌
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宋书房2年前
展示古籍原貌风采，杜绝迷信！ 爱好古籍收藏、阅读、修缮、高真复制！ #古籍收藏#古籍修复 #古籍修复 《楞伽阿跋多罗宝经》（楞伽经）为刘宋时释求那跋陀罗所译。《楞伽经》是大乘佛法中综合了‘虚妄唯识系’及‘真常唯心系’之重要经典，亦即说明唯心、如来藏及阿赖耶识之教义。属于如来藏学派，与《解深密经》同为论述唯识思想的重要经典。
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楞伽经 卷六 偈颂品二（下） 全经终
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楞伽经 无常品第四 （一中）
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慧贤居士讲经典3月前
楞伽经抄录整理启讲0909
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楞伽经 集一切法品第二 （下一）
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楞伽经卷一（下）
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天君1年前
楞伽经六 慧律法师26
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天君1年前
五法 三自性 八识 二无我
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腾兮雨温兮霜10月前
楞伽经（4卷本全名楞伽阿跋多罗宝经）之四（一卷毕）
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雲慈～配制酒、慧徒中药袋泡茶等全国总运营4年前
楞伽经讲义（第30讲）
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腾兮雨温兮霜5月前
楞伽经（4卷本全名楞伽阿跋多罗宝经）之十二
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雲慈～配制酒、慧徒中药袋泡茶等全国总运营1年前
雲慈讲《楞伽阿跋多罗宝经》（楞伽经）义贯---第109讲：
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雲慈～配制酒、慧徒中药袋泡茶等全国总运营1年前
雲慈讲《楞伽阿跋多罗宝经》（楞伽经）义贯---第107讲：
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Windson3周前
藏传佛教《楞伽经》深度讲义
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楞伽经 卷六 变化品
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asongala01年前
楞伽阿跋多羅寶經卷第二（四卷版） 宋天竺三藏求那跋陀羅譯
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雲慈～配制酒、慧徒中药袋泡茶等全国总运营4年前
楞伽经讲义（第5讲）
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天君1年前
楞伽经四 慧律法师11
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雲慈～配制酒、慧徒中药袋泡茶等全国总运营1年前
楞伽经义贯---第94讲：
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楞伽经义贯---第76讲：
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一元1年前
#楞伽阿跋多罗宝经#国学文化 #禅悟人生 #悟人生之道
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王幻如3周前
为什么说我不存在？
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自在1月前
所听闻金刚经者，都是当会的当机冢！#金刚经#佛法禅理 #佛法
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一元1年前
#楞伽阿跋多罗宝经#国学文化 #禅悟人生 #悟人生之道 #修心修行
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asongala01年前
楞伽阿跋多羅寶經序（四卷版） 朝奉郎新差知登州軍州兼管內勸農事騎都尉借緋蘇軾書
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陌上红尘3周前
楞伽经黑书版·终极总纲：唯心宇宙的源代码 《楞伽经》就是在告诉你：世界是你心的习气放出来的电影，你不是角色，不是剧情，不是旁白，你是荧幕。 当你认出自己是荧幕，电影就再也骗不了你。 #楞伽经 #唯心论 #阿赖耶识 #佛性本净 #觉醒开悟
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一元11月前
#楞伽阿跋多罗宝经#每天学习一点点 #国学文化 #禅悟人生
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楞伽经 偈颂品一（下）
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若水5月前
什么是真正意义上的如来禅？ 《楞伽阿跋多罗宝经·卷第三》曰：【大慧！云何如来禅？谓入如来地，得自觉圣智相三种乐住，成办众生不思议事，是名如来禅。】 〔注：大慧！注意谛听！我所言说的［如来禅］，是专指已入如来境界状态的【无为~轨则】，即已然证得［自觉圣智相三种乐住者］，《经》曰：“以无住本立一切法”者。从而以【轨则~业力】之缘起成就一切有情众生之“清净意根”之屏幕上的［如来者，诸法如义］也。亦即：【成办众生不思议事，是名如来禅。】此如来禅非人为作意而为之。〕 又曰：【大慧！〈谛听！谛听！〉如来禅者，离一切妄想分别，不生不灭，离能观所观，是名如来禅。】〔注：所谓［如来禅者］，远离一切人为作意的分别妄想，【只存法义~不涉世俗】，这种远离能观所观的［不二法门］之缘生境界“状态与见谛”，就叫作如来禅。〕 净然法师认为：修学大乘法义，必须无条件尊从【依经不依论】的原则。经是主，论是仆。以仆篡主，犯上作乱。当下，网上流行一个叫“心心心之迹”的作者，他写了一篇语录式的短文：《如来禅》曰：【一进入真正的密行，这如来境界，就是大圆镜。 自己的心念，一览无余，毫无遮掩。 步入初如来禅的人，悉知自己的心内一切众生，这叫如来悉知众生一切心。 内心的细微，无不照见，这叫无字真经，真经历。 历经历境历劫，明心洗涤尘妄，此刻也叫如是我闻。 出境则正思维，正忏悔修行，这就是闻思修一体的如来禅。】 乍一看，力透纸背。细一想，似是而非。典型的不懂装懂，偷换概念，他把如来藏与祖师禅混为一谈，不悟言悟的瞎说一气。自己未悟，又要摆出一付“证悟”的架势，开示学人，误人子弟。不以为耻，反以为荣。不可取，应远离。 下面看一下DS〔深度求索〕对净然法师的批评是如何总结的：【净然法师对“心心心之迹”的批判，核心在于两点： 体性误判：将无为法的如来禅等同于有为修证，混淆“意根本净”与“意识修正”的界限。 语境错位：以祖师禅的“观心”方法套用于如来禅，忽视二者在“顿渐统一性”上的深层贯通。 如来禅的终极义趣，恰如《大般涅槃经》所言：“常乐我净，空无诸相”——此非修得之境，而是众生本具的清净意根之屏幕上，一切法趣寂灭的当下现成。】 一句话：真正意义上的［如来禅］，恰恰是【清净意根】之屏幕上的一切有情众生之“缘生”涌现。正所谓：佛语心为宗，无门是法门。【净意~心宗】本身就是［如来禅］。舍此无他觉。
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一元11月前
#楞伽阿跋多罗宝经#国学文化 #禅悟人生 #每天学习一点点
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一元11月前
#楞伽阿跋多罗宝经#国学文化 #每天学习一点点 #悟人生之道
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雲慈～配制酒、慧徒中药袋泡茶等全国总运营1年前
楞伽经义贯---第96讲：
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一元11月前
#楞伽阿跋多罗宝经#每天学习一点点 #国学文化 #禅悟人生 #悟人生之道
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王幻如2周前
掌握人生主动权，从业力流转开始
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一元11月前
#楞伽阿跋多罗宝经#每天学习一点点 #国学文化 #禅悟人生 #科普
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道成正念禅修3月前
《佛法概要》259 五、主要经典简介106 32、《楞伽经》1 #正能量#历史#原创#每天学习一点点#读书
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雲慈～配制酒、慧徒中药袋泡茶等全国总运营2年前
楞伽经义贯---第9讲：
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禅如1月前
《楞伽经》讲记360（完）
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随缘流传4月前
楞伽阿跋多罗宝经
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远离怖畏1周前
禅宗千年之谜：达摩祖师的《楞伽经》为何被五祖换成了《金刚经》？从《楞伽经》到《金刚经》，揭秘达摩与六祖传承的惊人真相！
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若水1年前
言说无咎依义为实 《楞伽阿跋多罗宝经卷第四》曰：“大慧！〈注意谛听！〉彼恶烧智，不知言说自性，不知言说生灭，义不生灭。〔注：仔细观之，那些所谓的【恶趣】，在人为的烧毁智义的生发，〈他们〉不知道［言说］本身是有〈自性〉存在的。同时，也不知晓言语本身就是【生灭相续】的，但其［义理］却是无生亦无灭的。《经》曰：“依义不依语”，此之谓也。〕 大慧！〔注意谛听！〕一切言说，堕于文字，义则不堕。〔注：所有的【言说】皆是有界的，其表达的范围是有限的，所以它是不圆满的，人类〈行者〉极易堕在文字名相之中，〈象历史上的唯识宗人〉不能够自拔。然而，言语当中的【法义~理趣】，却是不被束缚而圆满的。这里的【法义】就是向上一路千圣不传。正所谓：无智亦无得。需要行者自悟自证。〕离性非性故，无受生，亦无身故。〔注：何以故？因为其中的【法理法趣】，远离〈性与非性〉的二分说法，在这种向上一路的觉性〈屏幕〉上，即不存在什么实有的〈受生〉，也不存在任何实有的【身见】。由此可知，识与境〈色〉皆为虚妄。〕 大慧！〔注意谛听！〕如来不说堕文字法，文字有无不可得故，除不堕文字。〔注：如来者，诸法如义也。如来无相，不堕文字言说之相缚。文字〈言说〉之有无，本身无实，即无自性，毕竟空，无所得。所以，行者不必消除［堕落文字］的妄想。正所谓：缘起如来〈语言~文字〉者，只存法义，不涉世俗。历史上，主张【打死六七识】者，纯属不懂装懂，不悟言悟的伪悟赝品。不可取，应远离。〕 大慧！〔谛听！谛听！〕若有说言，如来说堕文字法者，此则妄说。法离文字故。〔注：如来者，缘起如义。如果堕入文字障碍之中时，必为妄说。《经》曰：“依义不依语，依智不依识。”由此可见：法义者，离文字之束缚也。一句话：文字是表法的工具，只是一个为【法义】服务的方式而已。切不可喧宾夺主。〕 是故，大慧！〔注意谛听！〕我等诸佛及诸菩萨，不说一字、不答一字。 〔注：由此当知：诸佛菩萨未说一字，未答一字。世俗中的一切缘起【现相】，包括文字语言，行为意识等等，皆是因缘和合的产物。并非实有一个〈佛与菩萨〉在言说，在问答。〕 所以者何？法离文字故。非不饶益义说。言说者，众生妄想故。”〔注：为什么这样说呢？因为【法】者，远离文字之束缚故，但是，〈佛法始终是辩证的〉，并不是不需要饶益众生的法义之说。所谓的【言说】者，本质上即是：众生之妄想也。《经》曰：“识性虚妄”。人类活着
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禅如2月前
《楞伽经》讲记1：前言
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火地晋2周前
深入经藏，智慧如海系列一之《楞伽经》品读 愿以此功德，庄严佛净土。 上报四重恩，下济三途苦。 若有见闻者，悉发菩提心。 尽此一报身，同生极乐国。
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慧贤居士讲经典1周前
楞伽经1130
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