花园镇的柳琴戏及张督堂 花园镇的历史可追溯至明代。明万历年间(1573-1620 年),李姓家族从山西洪洞县迁此建村,因当地杏树繁茂,得名 “杏花园”,后简化为 “花园”。这一时期的花园镇处于郯城县西南边陲,依托白马河的水运优势,逐渐成为区域性的农业和商贸节点。 1975 年 7 月,花园镇的前身花园公社成立,由原白河、墨河、港上 3 个公社的接合部组建而成,1984 年 4 月,花园公社改为花园乡,2020 年 7 月,经山东省政府批复,花园乡正式升级为花园镇。 花园镇被誉为 “柳琴戏之乡”,是国家级非物质文化遗产柳琴戏的重要发源地之一。柳琴戏原名 “拉魂腔”,起源于清代乾隆年间,在花园镇及周边地区广泛流传。国家级非遗传承人张金兰出生于此,其艺术成就推动了柳琴戏的发展与传播。 花园镇面塑艺术,黑陶制作,草编工艺等非遗项目,也有很好的发展。 花园镇将聚焦 “中国博士名镇” 名片 1935 年,红二、六军团长征途经此地,留下了红军桥、西中红军烈士墓等革命遗迹。 张景华,字时美,号白溪,明代山东郯城人。正德九年(1514 年)进士,历任知县、大理寺右寺丞、都察院右佥都御史、左副都御史、左都御史等职,官至正二品,是明代中后期的重要官员。其家族自河北清河迁至郯城,定居于今花园镇北涝沟村(旧称 “涝沟”),并在此繁衍分支。据《张氏族谱》记载,张景华去世后,其七子分迁北涝沟、南涝沟等地,形成以 “北”“南” 为标识的宗族聚落,成为当地望族。 张景华故居虽已不存,但北涝沟村仍保留其家族墓地遗址。此外,郯城县博物馆藏有嘉靖十年(1531 年)诰封张景华父母的圣旨,印证了其家族地位 张景华以清廉刚直著称,曾上疏弹劾权臣武定侯郭勋,因触怒严嵩而辞官回乡。他在任期间主持治理黄河、救济灾民,政绩显著,著有《摄心录》《山西奏议》等文献。其家族墓地位于北涝沟村附近,至今仍有遗迹可寻。 明代 “都堂” 是对都察院左右都御史的尊称,张景华曾任左都御史,故被称为 “张都堂”。而 “督堂” 可能是地方对其官职的口语化误传或简化,反映了民间对官员的尊称习惯。 地域特色:郯城方言中 “都”“督” 发音相近,且 “督” 字在地方文化中常与 “总督”“都督” 等职官相关联,进一步强化了这一称谓的传播。#柳琴戏之乡 #郯城县花园镇 #张督堂 #张金兰
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“是谁令他们变成这样的”-黑泽明振聋发聩地问到。 这场戏的伟大,不仅在于表演技巧,更在于它揭示的深刻主题。菊千代的独白是《七武士》整部电影的思想核心,黑泽明通过这个角色,说出了他对阶层关系和人性复杂性的理解。 1.打破二元对立的叙事 在菊千代的独白之前,电影似乎在构建一个简单的道德图式:高贵的武士保护善良但软弱的农民。但菊千代的话像一柄铁锤,砸碎了这个简单的框架。他告诉我们:农民不是圣人,他们狡猾、说谎、为了生存什么都干得出来。但武士也不是英雄,他们烧杀掠夺,是农民痛苦的根源。 这种复杂性才是真实的人性。黑泽明拒绝简单化的善恶判断,他让观众看到:在极端的生存环境下,道德是奢侈品。农民的“卑劣”行为不是天性,而是长期压迫和暴力的结果。武士阶层必须为自己的历史罪行承担责任。 2.边缘人的悲剧性 菊千代这个角色的天才之处在于,他是一个“局内人-局外人”。他是农民出身,所以他深知农民的生存困境;他渴望成为武士,所以他也理解武士的骄傲和偏见。当他站出来为农民辩护时,他其实是在为自己的出身辩护,为自己的过去辩护。他的崩溃,是因为他永远无法真正融入任何一个阶层——他既不被武士接受,也回不去农民的世界。 这种边缘人的悲剧有着普遍性。它让我们想到所有那些处于身份夹缝中的人——从乡村走向城市的移民者,试图跨越阶层的奋斗者,所有被铭刻上出身烙印却想要摆脱它的人。菊千代的愤怒和痛苦,是一种永恒的人类情感。 3.历史的反思与批判 更重要的是,这场戏是对历史的质问。“是谁令他们变成这样的?”这句反问不仅是针对武士阶层,也是针对所有统治者、压迫者。它要求我们不要简单地谴责被压迫者的“劣根性”,而要去追究这些“劣根性”的来源。 1954年,战后的日本正在反思军国主义的历史。黑泽明通过这场戏,实际上是在询问:谁应该为普通人的痛苦负责?战争和暴力如何扇曲人性?当我们今天重看这场戏,这些问题依然锋利。 #七武士 #黑泽明 #三船敏郎 #经典电影
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