00:00 / 01:02
连播
清屏
智能
倍速
点赞591
00:00 / 00:37
连播
清屏
智能
倍速
点赞119
00:00 / 00:15
连播
清屏
智能
倍速
点赞6
00:00 / 00:18
连播
清屏
智能
倍速
点赞21
00:00 / 00:20
连播
清屏
智能
倍速
点赞18
00:00 / 00:15
连播
清屏
智能
倍速
点赞1154
00:00 / 00:20
连播
清屏
智能
倍速
点赞12
卷轴册页VS波斯细密画,定义四海风雅!元代书画题跋艺术第二话 本文以“卷轴册页”与“波斯细密画”的便携共性为切入点,透视元代书画题跋如何在多族士人手中演变为定义“四海风雅”的跨文化媒介。作者指出,元廷四色户籍催生的蒙古、色目、汉人、南人“流动视觉共同体”,共同把题跋从边角注脚升级为“图像-文本-社交”三维引擎:材质上,绢本让位高丽纸、藏经纸,纸性吸墨使飞白、破皴与云山墨戏成为可能;制度上,卷轴易携,册页可拆,书画在帝京、行省、驿站、佛寺之间持续“转场”,题跋遂成最轻便的“文化签证”。 蒙古皇室与江南士人通过“互题”达成政治统战:泰不华以小楷跋鲜于枢,赞其“笔笔皆有古法”;张彦辅用高句丽生纸为方从义绘《山庵图》,皴笔如铅笔素描,将草原硬朗注入米氏云山;皇姊大长公主藏《唐国诠小楷善见律》,赵孟頫书后妃容,冯子振口语发难“律岂为我辈设哉”,在庄谐并置中完成蒙汉精英的审美结盟。 色目群体则以题跋构建“西域-中原”双重身份:高克恭重写米氏云山,获“世之图青山白云者率尚高房山”口碑;康里巎巎以儒臣立场跋任仁发《张果见明皇图》,借画家“不遇”话题为色目技术官僚鸣不平;龟兹人盛熙明以六国文字跋赵孟頫《杂书三段》,用“世人那得知”的感叹,将跨语际体验植入笔墨伦理。 汉人画工与南人文人各以题跋突围等级天花板:永乐宫、广胜寺壁画题记留下朱好古、张遵礼等北方匠师姓名,把原来“匿名”的壁面劳动升格为可与卷轴对话的“公共题跋”;南人因科举中断而转向“以画代仕”,赵孟頫、管道昇夫妇《兰竹合璧》卷被柯九思、倪瓒等二十余人题诗,形成“女性-复古-宫廷”三重光环,使管道昇墨竹成为“闺秀书法溯源卫夫人”的新谱系,从而逆转“南人低等”的政治叙事。 作者总结,元代题跋通过“纸性-书体-身份”的三重跨界,把种族差异转译为风格差异,再借卷轴册页的流动拼合成共享的视觉共和国;它既是蒙古帝国的“时代之眼”,也是后世文人画“南北宗”“书画同源”等话语的史前史。四海风雅的真正制造者,不是某一位大师,而是那些在跋语中忽而恭楷、忽而狂草、忽而口语、忽而梵咒的多族握笔者——他们让中国绘画第一次获得世界史的横向坐标。#中国画 #书法
00:00 / 10:53
连播
清屏
智能
倍速
点赞0