观雨 陈与义〔宋代〕 山客龙钟不解耕,开轩危坐看阴晴。 前江后岭通云气,万壑千林送雨声。 海压竹枝低复举,风吹山角晦还明。 不嫌屋漏无乾处,正要群龙洗甲兵。 译文 老态龙钟的隐士不熟悉农事耕作,大开窗户正身坐于屋中,看窗外阴晴变化。 屋前的江流与屋后的山岭云气无阻,连绵起伏的山脉与层层翠染的幽林送来隆隆雨声。 水域吹来的风压得竹枝伏了又起,吹得乌云翻涌的山脊明明灭灭。 我不嫌弃居所破败漏雨,正好借此风雨洗刷军队的兵甲刀枪。 赏析   诗首联点明了诗人此时的身份、心境以及神态行为;颔联写景,景象壮阔,气势雄浑;颈联既是眼前实景,也是诗人对局势的企望;尾联用典,写观雨感受,表现对抗金胜利的渴望。该诗虽然写的是雨景,但却包含着诗人对时局的极大关注。   “山客龙钟不解耕,开轩危坐看阴晴”,点明了诗人此时的身份、心境以及神态行为。“山客”是诗人自谓,“客”点明处境,“龙钟”写诗人精神状态;“不解耕”表明诗人不会(懂)农桑。这里,与其说作者在介绍自己,不如说他在述说那个不幸的时代。寓居异乡,是因为国破家亡;精神疲惫,是因为颠沛流离;不事农桑,是由于在这战乱扰攘的年代无法进行和平生产。首联的出句,写出了诗人对这个特定时代的鲜明态度,是因,是“客”;对句才是果,是“主”,“危坐”表现了诗人郑重的神态及沉重的心情。   “前江后岭通云气,万壑千林送雨声。”写景,景象壮阔,气势雄浑。江壑林岭,风起云涌,雨声阵阵。诗人既写出了夏季云雨的固有特征,也表现了他此刻浩茫深沉的思绪:广大地域的风云翻涌、大雨滂沱,就是整个国家颠覆播迁的写照。这里不单写雨景,也是在写时局,最高统治者不作有力的抵抗,致使金兵势如破竹,这里的“云”“雨”又是两层含义巧妙的融会在一起。   尽管云雨的猛烈遮蔽万物,雨中的万物并没有全然屈服,时局也并非黑暗一片。乌云密雨中也有不屈不挠的抵抗,摇摇欲坠的危局中也有一丝生机。颈联既是眼前实景,也是诗人对局势的企望。竹枝顽强地挺立着,高高的山角上、大风吹掀处露出了光明。这里诗人对雨势变化观察的细致入微,表明他对现实的高度关注。   尾联用典,出句化用了杜甫的“床头屋漏无干处”的诗句,对句也是老杜的“净洗甲兵长不用”诗句的化用,在此均为反其意而用之。这是作为意象的多义性决定的,更是诗人关心时局、希望政局好转的本意决定的。 #原创作品 #治愈系 #古诗词
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后岭赋 高峰 后岭者,后塚子岭也。 登上高高的塚子岭,天地开阔,心旷神怡。放眼眺望一条漳河从太行山谷奔腾而出,它就像一条巨龙一样由艾口到孟村,环绕着这座郁郁葱葱的塚子岭。 塚子岭位于岳城水库南畔,方圆六十余里,周围散布着十几个村庄。因形成东西两大山脉的主峰上各有一座相传是三国时期遗留下的青塚而分为前塚子岭和后塚子岭。随着时光的流逝,后塚子岭演化成了现代的后岭,是方圆这一带群山之脊,龙脉所在。它东临碧波万顷的岳城水库,西依青峰耸立的太行山脉,绵延二十里,属太行余脉延伸到华中平原的一道绿色天然屏障。最高塚子峰海拔318米,是仰望太行雄姿俯瞰岳库风光和放眼扶桑日出的好望台。山头白云悠悠,雄鹰翱翔,岭上梯田层层,绿树成荫,到处山花烂漫,更有鸟语花香,鸡鸣牛现的村庄,波光涟漪的池塘,花果飘香的果园,五谷丰登的梯田,犹如一座五彩缤纷的世外桃源,矗立于辽阔无际的白云蓝天。 春夏秋冬,漳水奔腾欢笑,川流不息,弹奏着万古琴弦。后岭更换着时尚的绿红黄素四季韵装,蜿蜒起伏,千姿百媚,舞动起千秋的画卷。正是大好河山,漳水无弦万古琴,后岭不墨千秋画,非彩笔所能描绘矣! 2017年5月登高望远于塚子峰 登塚子岭歌 2017.5月 高峰 太行腾出一漳龙,艾孟盘锁二塚岭。 东临岳库碧波荡,西依太行青峰耸。 梯田绕岭层层绿,花果飘香阵阵醇。 春夏秋冬漳欢歌,绿红黄素岭舞韵。 祭无名塚 2017.5月 高峰 古人应随征战亡,乱葬高岗好望乡。 上天不怜蒙难人,生离死别两茫茫。 #振兴乡村 #乡村振兴dou行动 #记录生活 #自然风光
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秋末的雾裹着山风漫进李家坳时,林小满正蹲在祠堂后墙根刨红薯。她是城里来的民俗调查员,为写毕业论文才住进这不通信号的古村,村老支书反复叮嘱:“日头落坡就别往祠堂走,那供着的‘山神娘娘’,是光绪年饿死的外乡女,怨气重。” 可这天她追一只衔着银锁片的黄鼠狼,脚底板沾着泥就撞进了祠堂。供桌上的烛火绿莹莹的,照得泥塑神像脸上的裂纹像在慢慢蠕动——那神像穿的蓝布衫洗得发白,袖口还打着她今早才见过的补丁,是村头瞎眼阿婆的针脚。更怪的是,神像怀里抱着个陶碗,碗沿积着一层暗红的干痂,像没擦净的血。 “谁让你进来的?”老支书的声音从背后炸起,手里的旱烟锅子抖得直响。林小满慌得把银锁片往口袋里塞,却听见神像怀里的陶碗“咔”地裂了道缝,缝里渗出的水沾在她手背上,凉得像冰。 夜里她被纺车声吵醒。窗户糊着的旧纸被风吹得簌簌响,像有人在外面磨牙。她摸出手机想照,却看见屏幕里映出个穿蓝布衫的影子,梳着光绪年的发髻,正坐在她床尾纺线——那纺车转得飞快,丝线却红得像血。林小满猛地回头,床尾空空荡荡,只有她白天塞进口袋的银锁片,不知何时掉在了枕头上,背面刻着“李阿秀”三个字。 第二天她去问瞎眼阿婆,阿婆的手指摸着锁片,突然哭了:“这是阿秀的……光绪三十三年闹饥荒,她从外乡逃来,说要找当兵的丈夫。后来村里粮尽了,族长说她是‘灾星’,把她锁在祠堂里活活饿死。她死前还抱着陶碗,说要给丈夫留口饭……”阿婆的声音顿住,突然抓住林小满的手,指甲掐得她生疼,“你昨晚是不是碰了祠堂里的碗?阿秀的怨结在那碗上——谁碰了,就得替她找到丈夫的骨头。” 林小满吓得连夜收拾行李,却发现祠堂的陶碗不知何时被塞进了她的背包。她想把碗扔回祠堂,刚推开门就看见供桌上的神像动了——蓝布衫的袖子垂下来,露出半截枯瘦的手,手里攥着的丝线正缠着她的脚踝。烛火突然变亮,照得神像的脸慢慢清晰:那眉眼竟和她手机里存的外婆年轻时的照片一模一样。 “找到他……”轻柔的声音从头顶飘下来,林小满抬头,看见神像的嘴微微张着,陶碗里的暗红痂块正慢慢化开,滴在她的手背上。背包里的银锁片突然发烫,烫得她不得不攥紧——锁片背面的“李阿秀”三个字,竟慢慢变成了她的名字。 山雾又漫进来时,林小满抱着陶碗坐在祠堂门口。老支书远远看着,叹着气摇了摇头。村里的孩子们跑过,指着她喊:“看!那个抱着碗的姐姐,像不像祠堂里的娘娘?” #关注、点赞 #坚持发抖音的第n天
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