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炫酷的雄鹰-2037新浪微博发布了头条文章《《弟子规●出则弟》11、父、兄的历史内涵》:“父、兄”在现代语境中只是一个称谓,但在历史语境中却有着丰富的内涵。“父”,会意字。《说文》:“父,矩也。家长率教者。从又举杖。”《说文》认为“父”是以手举杖的形象,表示行使责打教育权力的家长。若此说不误,“父”与“攴”就是同源,举杖的人是“父”,举杖责打的行为就是“攴(扑)”,"攴"pū(ㄆㄨˉ),其甲骨文字形象手持棍棒击打之形。该字本义指轻敲,《说文解字》释为"小擊也",后引申作部首使用时异写作"攵",构成敲、敁等百余汉字。现代汉语中虽不再单独使用,但作为部首在《康熙字典》中仍位列第66部首。学界对"攴"与"扑"的古今字关系尚存争议。所谓“鞭扑不可废于家刑”。所见“教”与“斆(学)”都从“攴”,都透露出古代父亲、鞭扑、教育之间的关系。但商周更为……雄鹰解读《弟子规●出则弟》11、事诸父,如事父;事诸兄,如事兄。字义:文明实践的那些人和事,都被主管文书资料的史官记录下来(事),智人柔声细语的俯身对着天下两批人教化,众多燃烧凤凰涅槃的那些人和事(诸),微博文章《《论语》为政篇2·6之父母真正含义》这样说:“父”的职责是将天地之间分开的两个人(男、女)连接起来(父);顺从智人这个幽灵的指令(如),文明实践的那些人和事,都被主管文书资料的史官记录下来(事),微博文章《《论语》为政篇2·6之父母真正含义》这样说:“父”的职责是将天地之间分开的两个人(男、女)连接起来(父);文明实践的那些人和事,都被主管文书资料的史官记录下来(事),智人柔声细语的俯身对着天下两批人教化,众多燃烧凤凰涅槃的那些人和事(诸),一个幽灵他是王者,跪着用皿祭祖祭祀时念念有词地祝祷,并拿着羽毛或牛尾不停地像跳舞一样奔跑,主持祭祀仪式的人是家族族长,即同父母或同族同辈中年龄比自己大的男性,或者是母系氏族的女首领(兄);顺从智人这个幽灵的指令(如),文明实践的那些人和事,都被主管文书资料的史官记录下来(事),一个幽灵他是王者,跪着用皿祭祖祭祀时念念有词地祝祷,并拿着羽毛或牛尾不停地像跳舞一样奔跑,主持祭祀仪式的人是家族族长,即同父母或同族同辈中年龄比自己大的男性,或者是母系氏族的女首领(兄)。 http://t.cn/AX20lXrf
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江西鄱阳张氏--柘港小八公七房支系 延辅公到小八公世系:延辅→仁讽→用能[九院]→仔奭(弟:仔皋)→禾(兄:穉;弟:木)→小八(大哥:小五;二哥:小六) 【长房】小八公→五一公→炳八五公→万六公、万十公;周卿公、孝公:【鄱阳】游城方蟹源村(原獬源村)、北塘村、楚塘村、湖茶陵州、上马潭、下马潭、沿山村、上徐坊鹤落畈、张模村、一 / 二 / 三脑、见子岭、鲁城埔(有祖坟)、建德 【二房】小八公→五九公→千十二公→万七公、万八公→彦一公、彦六公、彦八公;隆五公、隆七公、隆二公:【鄱阳】高家港村、梅畈村、德恭村、良长村、横溪村(汉成公为始祖)、西源花门楼(汉民公后裔) 【三房】小八公→五九公→千十二公→万八公→彦二公→仁五公→恩七公→尚卿公→伯通公:【鄱阳】庙背村(排楼下、东山村)、陈坂村、岭背、泰七里(太七村)、良长村 【四房】小八公→五九公→千十二公→万八公→彦二公→仁五公→恩七公→尚卿公→伯海公:【鄱阳】祥环村、东洲村、下环村 【五房】小八公→五九公→千十二公→万八公→彦二公→仁五公→辛七公→祥六公→择可公:【鄱阳】才一村、好古里村、井头村、半岗村、桥头村、新屋村 【六房】小八公→五九公→千十二公→万八公→彦五公→添二公→宁三公→悦三公:【鄱阳】枫树下、张家畈(一 / 二 / 三 / 五房)、湖北欧家(四房迁徙地) 【七房】小八公→五九公→千十二公→万八公→彦一公→隆一公→成七公→舜卿公→汉民公→胜宇公:【鄱阳】柘下马前铺村、鸣山村、下陈塘、龚家山、银宝山、文才村、孙张村、沙汊(河东 / 河西 / 上屋)、油墩街国威村、宿松(士杰公洪武年间迁徙)#天下张氏一家亲
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《史记》秦始皇本纪 第六(4) 今秦二世立,天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟糠,天下之嗷嗷,新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行,而任忠贤,臣主一心而忧海内之患,缟素而正先帝之过,裂地分民以封功臣之后,建国立君以礼天下,虚囹圉而免刑戮,除去收帑污秽之罪,使各反其乡里,发仓廪,散财币,以振孤独穷困之士,轻赋少事,以佐百姓之急,约法省刑以持其后,使天下之人皆得自新,更节修行,各慎其身,塞万民之望,而以威德与天下,天下集矣。即四海之内,皆欢然各自安乐其处,唯恐有变,虽有狡猾之民,无离上之心,则不轨之臣无以饰其智,而暴乱之奸止矣。二世不行此术,而重之以无道,坏宗庙与民,更始作阿房宫,繁刑严诛,吏治刻深,赏罚不当,赋敛无度,天下多事,吏弗能纪,百姓困穷而主弗收恤。然后奸伪并起,而上下相遁,蒙罪者众,刑戮相望于道,而天下苦之。自君卿以下至于众庶,人怀自危之心,亲处穷苦之实,咸不安其位,故易动也。是以陈涉不用汤武之贤,不借公侯之尊,奋臂于大泽而天下响应者,其民危也。故先王见始终之变,知存亡之机,是以牧民之道,务在安之而已。天下虽有逆行之臣,必无响应之助矣。故曰“安民可与行义,而危民易与为非”,此之谓也。贵为天子,富有天下,身不免于戮杀者,正倾非也。是二世之过也。 襄公立,享国十二年。初为西畤。葬西垂。生文公。 文公立,居西垂宫。五十年死,葬西垂。生静公。 静公不享国而死。生宪公。 宪公享国十二年,居西新邑。死,葬衙。生武公、德公、出子。 出子享国六年,居西陵。庶长弗忌、威累、参父三人,率贼贼出子鄙衍,葬衙。武公立。 武公享国二十年。居平阳封宫。葬宣阳聚东南。三庶长伏其罪。德公立。 德公享国二年。居雍大郑宫。生宣公、成公、缪公。葬阳。初伏,以御蛊。 宣公享国十二年。居阳宫。葬阳。初志闰月。 成公享国四年,居雍之宫。葬阳。齐伐山戎、孤竹。 缪公享国三十九年。天子致霸。葬雍。缪公学著人。生康公。 康公享国十二年。居雍高寝。葬竘社。生共公。 共公享国五年,居雍高寝。葬康公南。生桓公。 桓公享国二十七年。居雍太寝。葬义里丘北。生景公。 景公享国四十年。居雍高寝,葬丘里南。生毕公。 #文脉里的中国 #始皇帝 #李斯 #胡亥 #秦始皇
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