洗耳   传说,古代的尧想把帝位让给许由。许由非常清高,不愿意当官,因此,不但拒绝了尧的请求,而且连夜淘到箕山,隐居起来。 尧以为许由谦虚,更加敬重他,便派人再次请他接受帝位,如果不愿为帝,那么出来当个“九州长”也好。不料,许由听到这个消息,愈加厌恶,立刻跑到山下的颖水边,捧水洗耳朵。 许由的好友巢父也隐居在这里,这时他正牵着一头小牛到颖水边饮牛。巢父见许由奇怪的举动,便问他在干什么。许由讲了事情的经过,然后说道:“我听了这样不干净的话,非常厌恶,生怕弄脏我的耳朵,因此用水清洗清洗。”巢父听后,冷笑一声,说道:“哼,谁让你在外面显露,弄出了名声,现在惹出麻烦,这完全是你自讨苦吃,还洗什么耳朵,难道不怕弄脏了水?算了吧,别让这不干净的水弄脏了我小牛的嘴。”说罢,牵起小牛向上游走去。   上面的故事在《高士传·许由》中有记载,书中有一处说道:“尧又召为九州长,由不欲闻之,洗耳于颖水滨。时其友巢父牵犊欲饮之,见由洗耳,问其故。对曰:‘尧欲召我为九州长,恶闻其声,是故洗耳,’”“洗耳”一语即由此而来。表示不愿意听某事,非常厌恶。 “洗耳”一语还有另外的含义,有时它可以形容恭敬地倾听。周权《秋霁》诗中写道:“酒醒谁鼓《松风操》,柱罢炉熏洗耳听。”松风操是曲调名。这首诗中的“洗耳”一语就是恭敬地倾听。表达这种意义时,可写作“洗耳恭听”。 #中国成语故事
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“遇事虚怀观一是,与人和气察群言”,是明代杨继盛从王羲之的《兰亭集序》中提炼出来的一副对联,意思是为人处事要谦虚,待人要心平气和,要观察、思考旁人的做法、言论,广泛察纳意见建议。察群言、聚众智,自古及今都是为政之道。早在三国时期,诸葛亮在其兵法著作《便宜十六策·视听》中就说:“为政之道,务于多闻,是以听察采纳众下之言,谋及庶士,则万物当其目,众音佐其耳。”在革命战争时期,贺龙同志总结我军能够以弱胜强的原因时说:“除了靠我们部队高度的政治觉悟和勇敢精神而外,主要的就是靠了个‘大家想办法,人人出主意’的军事民主。”察,《说文解字》注:复审也。贾谊《新书·道术》曰:“纤微皆审谓之察。”其本意是仔细看,细致深刻地观看。察,是一种科学有效的调研方法,能够从“群言”中发现问题,找到症结,汲取智慧和营养。察是一种心态,要虚怀若谷,态度诚恳。“群言”是来自各方面的声音,有的委婉,有的坦诚,还有的是反对意见。想察纳雅言就需要有宽阔的胸襟,拿出诚恳的态度,与人平等交流,这样才能让人敞开心扉,知无不言,言无不尽。倘若摆出一副居高临下、颐指气使的傲慢态度,不仅听不到真实的声音,还会让人心生反感,拉远了与群众的距离,就达不到“察”之目的。毛泽东同志就曾说过:“察,不是一般的察言观色,而是要虚心体察,这样才能从群众中吸取智慧的力量。” 👍👍👍察是一种姿态,要俯下身子,眼睛向下。王充《论衡》有云:“知屋漏者在宇下,知政失者在草野。”一项政策制定得怎么样,落实得好不好,有哪些盲点、堵点、难点,基层群众看得最清楚,感受最深刻,也最有发言权。这就需要领导干部俯下身子、放下架子,下定“眼睛向下”的决心,深入田间地头、工厂车间、群众家中,听取各方面意见,立体式进行分析、三思而后行,防止自以为是、一得自矜。察是一种常态,要勤于调研,“多沾泥土”。调查研究是我们党的“传家宝”,但要传好、用好,非下一番苦功夫、真功夫不可。为治理好兰考的风沙,焦裕禄到现场查风口、探流沙,走访灾情;为改变东山的面貌,谷文昌下乡和群众同吃、同住、同劳动;为带领百姓走上致富路,黄文秀挨家挨户走访,和群众一边干农活,一边商量脱贫计策……实践证明,基层是智慧的“富矿”,群众中有成千上万的“诸葛亮”,勤下基层,脚上“多沾泥土”,总能找到破解难题的办法。“积力之所举,则无不胜也;众智之所为,则无不成也。
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