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1周前
陈义是黄埔军校第六期工兵科毕业的潜伏英雄,作为吴石案的唯一活口,他在台湾潜伏数十年,以农夫身份成功传递大量核心情报,以下是其关键生平事迹: 1. 潜伏前期:受命藏机密:陈义官至少将,被吴石选为秘密联络官。1950年吴石案爆发前夕,吴石将标注台湾核心防务的手绘防务图等关键情报托付于他,嘱托其继续潜伏并设法传递情报。案发后吴石等人遇害,陈义成为该案唯一活口,也成了国民党情治系统搜捕的关键目标。 2. 伪装潜伏:自毁身份掩行踪:为隐藏身份,他销毁所有身份证明,用炭火灼烧手臂造成伤残,以此获取“伤残退役”证明避开审查;还篡改年龄、籍贯,苦练口音,伪装成河南逃荒的“傻农夫”定居台北三户村。他靠笨拙劳作的姿态降低特务警惕,同时默默观察记录周边军营的兵力、换防等军情。 3. 情报传递:巧用妙招送机密:他精通密写术,用米汤兑草木灰书写隐形情报,需碘酒和紫外线同时照射才能显形;后续还创造“作物密码”,以菜地垄沟、玉米行距等传递军情,曾把台湾东部海岸炮台坐标等情报藏进咸鱼肚膛送达对岸。即便与组织失联三年,仍坚守岗位保管情报。 4. 惊险避险:数次化险避搜捕:一次陪吴石下棋时遇特务突袭,他趁机将密写纸嚼碎吞下;还有特务围堵菜地时,他故意将情报油纸包揉烂混入粪堆,借特务的厌恶成功脱险。这些惊险时刻里,他靠冷静和机智一次次逃过追查。 5. 功成撤离:归乡淡泊守初心:1975年蒋介石病逝后,台湾搜捕力度松懈,陈义接到撤离指令,结束数十年潜伏回到大陆。1982年他以“台胞”身份到北京任对台办顾问,写下《市井潜伏十要诀》。他婉拒功名,晚年多过着农耕生活,最终以平凡姿态留存了这段潜伏传奇。其传递的情报,也为后续两岸关系相关决策提供了重要支撑。
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11780377326天前
为了抢安徽黄梅和黄梅戏戏发源地,湖北网络意见领袖(网络流氓)造谣说安庆历史上没戏,没有戏本?我以事实依据反驳这一说法 这种说法与大量史料和实物证据相悖,安庆不仅戏曲历史源远流长,还留存着诸多早期戏本相关的铁证,具体反驳依据如下: 1. 安庆戏曲历史可追溯至元代,历代史料均有演戏记载 :元代至正十六年,余阙在《城隍廟碑記》中就记载安庆地区“张百戏”的热闹场景,该内容还被收录于清康熙年间《安庆府志》,足见当时演戏已成民俗。到了清代,顺治年间的《太湖县志》《潜山县志》等多部方志,都有“俳优假面之戏”的记载,这种戏正是贵池傩戏的早期形态,其“锣鼓伴奏、一唱众和”的特征,也为后来黄梅戏奠定了基础。此外安庆怀宁还是徽戏发祥地,乾隆年间高朗亭领班的三庆班进京,开启“四大徽班晋京”序幕,而徽戏正是京剧的前身。 2. 安庆留存早期黄梅戏演出实物证据,戏本传承脉络清晰:道光二十五年的石台水碑明确记载,复兴戏班在石台县汪氏祠堂演出黄梅戏《天仙配》。且安庆坤记书局等刊本中早有《董永卖身天仙配》的戏本名称,这与水碑记载完全对应,而同期湖北采茶戏同类剧目名为《董永卖身》,二者差异显著。这一碑刻直接证明,早在1845年安庆的黄梅戏本戏已成熟演出,绝非无戏本之说。 3. 多方文献与报道佐证安庆戏曲发展成熟 :1879年上海《申报》就报道了安庆集贤关外演出的“黄梅调小戏”。1900年潜山文人王浣溪的17首“观戏诗”,内容和《乌金记》《天仙配》等黄梅戏传统剧目高度契合,印证当时安庆“采篮戏”大戏已定型。民国时期程演生在《皖优谱》中也明确指出“黄梅调他省无此戏”,还记载安庆地区戏曲有“三十六大本,七十二小帷”的丰富剧目储备,这些都足以戳破“安庆历史上没戏、没戏本”的谣言。
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臣本布衣躬耕于南阳,历史真相竟被悄然篡改?诸葛亮躬耕地之争背后,竟藏着学者删改史料的惊人操作! 专家为什么要删改史料? 在史学研究中, 篡改删改史料是让人不能接受的行为, 但这样的事情真的发生了, 就发生在襄阳、 南阳的诸葛亮躬耕地争论中。 1 襄阳学者竟删改《资治通鉴》原文 北宋史学巨著《资治通鉴》由司马光主编,作为我国首部编年体通史,其16朝1362年的史料记载向来被学界奉为圭臬。然而在襄阳学者丁某某所著《诸葛亮躬耕何处》第19页,赫然引用着"初琅邪诸葛亮寓居隆中"的记载,标注出处为《资治通鉴》卷65汉献帝建安十二年。但查证原著才发现,司马光原文实为"初琅邪诸葛亮寓居襄阳隆中"——短短两字之差,却将"隆中归属襄阳"的核心信息彻底抹除! 有人或许会问:"寓居隆中"与"寓居襄阳隆中"难道不是一回事?会不会是编校时的无心之失?实则不然!这正是襄阳学派最忌惮的"死穴"所在:若承认"襄阳隆中",则直接坐实隆中属襄阳而非南阳;而《出师表》中"躬耕于南阳"的记载,恰恰与"襄阳隆中"形成直接冲突。删掉"襄阳"二字后,"寓居隆中"便巧妙回避了地域归属的矛盾,这般公然篡改,实属史界罕见! 2 唐诗标题竟被偷梁换柱 更令人震惊的是,在丁某某、原本清主编的《隆中志》第101页,收录了唐代诗人胡曾的诗作:"乱世英雄百战余,孔明方此乐耕锄。蜀主不自垂三顾,安得先生出草庐。"书中赫然标注诗题为《隆中山》;无独有偶,于相声主编的《隆中志新编》第179页引用此诗时,标题依旧是《隆中山》。但查阅《全唐诗》卷674第28首可知,这首诗的正确名称实为《咏史诗·南阳》! 将"南阳"改为"隆中山",这分明是移花接木、指鹿为马的篡改手段!为何要对一首唐诗的标题大动手脚?恐怕是因为"南阳"二字直接指向诸葛亮躬耕地的历史记载,而这正是襄阳学派试图掩盖的关键证据。 3 史学底线不容践踏 2011年,襄阳学者周振刚在《谈谈不能篡改历史》中痛陈:"史料一经形成便具客观独立性,绝不能因主观需要随意改动——没有根据的篡改,必将落千古骂名!"诚哉斯言、二就是二,容不得半点私心杂念。若为地域之争便肆意删改典籍,不仅是对史学先贤的亵渎,更是对历史真相的背叛。#诸葛亮#南阳#南阳卧龙岗#臣本布衣躬耕于南阳#南阳一个值得三顾的地方 #南阳卧龙岗
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