《成语哥说神话|第002说:混沌不分》 混沌,汉语词语,读音hùndùn,也写作浑沌,中国古人想象中天地未开辟以前宇宙模糊一团的状态,也常用来形容思想模糊不清,不分明。也是古代传说中央之帝、混沌天神的称呼。比喻自然淳朴的状态。在中国神话中,混沌天神是宇宙之初的第一位神仙,被视为一切的起源。他的身体与宇宙、自然融为一体,拥有无尽的力量和神秘的智慧,但在这混沌的世界中,他的思想也如同混沌本身一样混沌未明‌。混沌一词的最早出现,应该是在道家的作品《列子·天瑞篇》中。先天五太,时至今日,混沌不分依然是古代哲学与神话中一个充满争议的话题。既可以表示宇宙未开时的原初状态,也用来隐喻事物未分化、无界限的自然本质。有人解读为顺其自然,也有人解读为愚昧无知。所谓的混沌,道家认为代表自然本真;儒家则认为是野蛮、未开化。所谓的不分,道家认为是顺应自然,是一种至高状态;儒家则觉得是分不清是非标准,是一种蒙昧表现。而我们的解读,也只能从这种不明不白得状态开始吧!混沌宇宙(或称为鸿蒙世界,宇宙蛋)是孕育一切的开始,盘古就是在这样的混沌宇宙中诞生的。因此,从这个角度来看,混沌宇宙(或鸿蒙世界)可以被视为盘古的母亲。浑沦,也属于道教核心术语,与“混沌”“太极”等概念互释。 按照奇点大爆炸的说法,大爆炸之后生成的原始太阳星云,有一部分就在万有引力的作用下,形成了早期的原始地球,成为了宇宙蛋裂变之下的另一个地球蛋。这一时期,大气圈、岩石圈、水圈也在缓慢形成。这一时期,地球表面裸露的岩石,在天体的碰撞下,产生了盆地。这一时期,也无任何生命可言,因此这个时代也被称为前太古代或者冥古代。 经历了若干个亿年之后,随着创世神的出现,地球才逐渐变成了今天的模样。而混沌天神,就被视为宇宙之初的第一位神仙。他的身体与宇宙、自然融为一体,被认为是一切的起源。但在这混沌状态中,他虽然拥有无尽的力量和神秘的智慧,可是他的思想也如同混沌本身一样混沌不分。其实,这也是中国哲学对宇宙本质的终极追问——在看似无序中见大道至简,在未分化中蕴万物生机。真正的秩序,或许正藏于分或不分的玄妙之中。太多的外部干预,或许打着正本清源得名义,却往往有着不可告人的目的,起到了画蛇添足的作用。#成语 #神话 #成语哥
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《成语哥说神话|第004说:浑沌凿窍》 严格意义上来讲,浑沌凿窍算不上成语,顶多算作四字词语。是《庄子·应帝王》中的一个创世寓言中的情节。寓言的主旨,是为表明人类世界,独有的艺术。寓言的灵感,来于人的七窍。倏与忽为浑沌开凿出七窍,就是寓意要让混沌告别蒙昧,享受自由快乐的人生。帝江以其独特的形象与象征意义,为《山海经》的神兽体系增添了哲学与艺术的深度。它不仅代表了混沌与未知的力量,也象征着秩序与和谐的生成。话说来去自如的倏、忽两帝,闲来无事的时候,就常常以汇报工作的名义,到大陆中央的天山来拜访帝江。帝江见到倏忽二帝也很高兴,自然盛情款待。激动之余,倏、忽两帝就想着报德。他们就朴素的认为:我们都有七窍,用来看、听、吃饭和呼吸。可是帝江呢,一个窍都没有,饭不能吃话不能说的,难受很~干脆,咱俩就帮他开开窍呗。 说干就干,这二位就带着他们的作案工具,斧头和凿子,花了整整七天时间,不顾帝江的痛苦,开始了日凿一窍的作业。第一天,眼窍开了,哇,好棒耶,能看到东西了;第二天混沌的耳窍也被凿开了,哇,好棒耶,终于可以听到美妙的音乐和动人的声音了。就这样一天一天的凿,经过七天七夜的努力,混沌的七个窍孔终于全部被打开了,可是格局放大的混沌却死了。 “浑沌凿窍”的故事到这里,按道理就该结束了。可是,后世的争论却没有停止。有人认为,倏、忽两帝谋杀了帝江;也有人认为,帝江重生为盘古了。有人觉得,倏与忽愚昧无知太莽撞;也有人觉得,倏与忽为浑沌开七窍,本意不坏。总而言之言而总之,倏、忽两帝看似好心却被当作无知的所作所为,让混沌付出了生命的代价,因此他俩也落下了万古骂名。 也有人从精神层面,对浑沌凿窍进行了解读。这种观点认为,倏和忽是感官外求的代名词,即是有为;而混沌则是心灵内求的代名词,代表无为。我们众生的现状,都是“凿死”心中那个纯真无暇的混沌,然后拼命的去外求,正如当今的人们陷于物欲横流是一样一样的。而真正的丰盈之地,是能够从原始的呱呱坠地状态开始,经历功利和天地境界的修行,从有为回归无为,最终达到道法自然、涅盘寂静,这才是真正的自己。正如鸿蒙一样,既代表着一切的起源,也代表着从零做起,更代表着改变的决心。从卵状模样,到中央之帝,也让我们相信:未来可期。 在这里,我只想说一句:一窍不通虽能活,帝江通窍为开天!#成语 #神话 #成语哥
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《成语哥说创世|第003说:鸿蒙初辟》 “鸿蒙”指天地开辟前的浑沌元气状态,“初辟”即初始开辟。意思是宇宙从混沌不分的蒙昧状态,开始进入天地初开的鸿蒙时代。也就是说,混沌是一种状态表达,鸿蒙是一个时间描述。北宋藏书家、道教学者张君房的《云笈七签·太上君开天经》中,有这么一句话:“太初始分别天地清浊,剖判[pōu pàn]涬溟[xìng míng]鸿蒙。”太初,是先天五太的第二阶段;剖判,指开辟或辨别。涬溟,和鸿蒙一样,也指混沌元气。这句话意思就是:太初开启的标志就是混沌元气从无形无质的原始状态,开始了逐步分离。这句话因此也成为“鸿蒙初辟”的核心出处。神魔小说《西游记》开篇偈语,这样写道:“鸿蒙初辟原无姓,打破顽空须悟空”。这句话不仅是对孙悟空诞生的诗意概括,更暗含了整部作品的哲学内核与角色成长逻辑。吴承恩以混沌初开为起点,以破除虚妄为终点,表达了生命觉醒、修行证道的思想。据先秦时期的《山海经·西山经》记载:帝江形状像个黄布口袋,红得像一团红火,六只脚四只翅膀,耳目口鼻都没有,但却懂得歌舞。也就是说,帝江是《山海经》中记录的一个神鸟。有人就据此解读:它无面无形的圆囊形态,象征天地未开,混沌不分万物未开的原始状态。六足四翼,代表着力量与平衡。歌舞行为,则象征着生命力的苏醒与宇宙的动态平衡。因此,帝江不仅是一个神话形象,更是一种宇宙观念的具象化表达,形象的演示了秩序生成的哲学关系。 作为道家学派代表人物,庄子的智慧不仅在于哲学思想的深邃,还常常以虚构的短小故事,传递和隐喻深刻的道理。为了形象的描述他对混沌的理解,庄子就灵机一动,将《山海经》中的天山神鸟,进行了具象化和人格化的描述,升华为混沌的象征。帝江,也就被形象的称为混沌氏。而能歌善舞的帝江,因其良好的协调能力,就被庄子赋予维系天地和谐的重任,成为了中央之帝。同时呢,他还设置了统治世界的南北二帝,南海之帝为倏[shū],北海之帝为忽。在这里,我只想说一句:混沌本未分,巨卵奉为神。#成语 #神话 #成语哥
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