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#创作者扶持计划 #易经 #国学文化 今日,我与传统文化的深邃智慧不期而遇,一句“大哉乾元,万物资始,乃统天。至哉坤元,万物资生,乃顺承天”,如黄钟大吕,在我心间激荡回响,令我迫不及待地想要用图片将这份感悟具象化。 这句出自《周易》的经典,短短数语,却蕴含着古人对宇宙天地运行规律的精妙理解。“乾元”象征着天的刚健与开创之力,是万物起始的根源,它统领着整个宇宙,充满了浩然正气与无穷力量;“坤元”则代表着地的柔顺与承载之德,它接纳万物,滋养万物,默默顺承着天的意志,让生命得以孕育、生长 。 我在脑海中勾勒画面:上方,以璀璨的金色为主色调,绘制出光芒万丈、气势磅礴的天空,云朵翻涌如海浪,其间闪烁着星辰,几道明亮的光线从云层中穿透而出,宛如天的力量倾泻而下,这便是“乾元”的具象,展现其开创、统领之态。下方,大地以深沉的褐色与柔和的绿色交织,广袤的原野上,山脉起伏,河流蜿蜒,森林郁郁葱葱,百花盛开,各种生灵自在生活,一片生机勃勃的景象,这便是“坤元”,体现其承载、滋养万物的特质。天空与大地之间,我还描绘了一些缥缈的云雾,似是天地之气的交融,也象征着乾与坤相互关联、相辅相成的关系。 在绘制过程中,我越发感慨古人的智慧。他们以如此凝练的语言,揭示了宇宙万物生生不息的奥秘。乾与坤,天与地,刚与柔,开创与顺承,相互依存,缺一不可。这不仅是对自然现象的总结,更蕴含着深刻的人生哲理。在生活中,我们也应兼具乾的刚健进取与坤的包容谦逊,既要勇于开拓创新,又要懂得顺应时势、包容接纳。 当这幅图片完成,看着它,仿佛与千年前的智者进行了一场跨越时空的对话。传统文化的魅力,在这一笔一画间,展现得淋漓尽致,也让我对其愈发着迷,期待日后能探寻到更多其中的宝藏。
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《论语·述天篇》我欲仁斯仁至矣 子曰:“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣!” 译文 孔子说:“仁德离我们很远吗?我想求仁德,仁德也就来了!” 《里仁篇》已经说过:只要决心行仁,没有人会力不从心的。孔子认为仁是人的本性,也就是人性。他直接指出仁不远离我们,只要我们有心求仁,仁就出现了,随时可以获得。换句话说,我们对于仁,是做得了主的,可见仁就在我们的心里,随时可以拿出来应用。这一番话,肯定了现世的价值。人既没有与生俱来的“原罪”,也不必舍离现世,以追求死后的世界。 “仁”十分可贵,而且不难做到。养成每日反省的习惯,想想自己有什么不合乎仁的要求,逐一列举出来,设法加以改善,促使自己减少不仁,而增加仁的表现。只要有决心,人人都做得到。 依照仁心采取行动,便是善行。不依照仁心而动,即为恶行。善行使人心安理得,恶行令人心神不宁。多行善行,才能避免恶行。 行善避恶,自主权完全掌握在我们自己手中。谨记自作自受的人生规律,时时自我警惕,敦促自己走上正道。 欲仁不是向外求,而是向内求。当下一念,立即想到仁德,依仁心而行动,便是修己的良好成效。 建议我们,凡是行动之前,先问问自己,这样做心能安吗?凭良心做事,仁就出现了。我们的行为,可善也可恶,完全在乎自己的一念之间,必须十分警惕。#论语遍地开花#中华道统#弘扬中华传统文化##论语#
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、或问子产。子曰:“惠人也。”问子西®。曰:“彼哉!彼哉!” 问管仲。曰:“人也,夺伯氏骈(pián)邑三百;饭疏食,没齿 无怨言。” 今 译 有人请问子产是个怎么样的人。孔子说:“他是个宽厚慈爱的人。” 又问子西。孔子说:“他呀!他呀!” 又问管仲。孔子说:“这个人,曾经剥夺伯氏骈邑三百户的釆地,使伯氏吃粗饭粗菜,可是伯氏到死也没有怨恨的话。”引述 “惠”是恩的意思,通常恩惠合在一起讲。孔子说“小人怀惠”(《里仁篇》),给他恩惠,便念念不忘。子产是 子赞美他是惠人。给人民恩惠,安定民生。郑国的大夫,能够“养民也惠”(《公冶长篇》).所以孔 楚平王去世时,太子珍年纪很小。有人想要立平王的弟书令尹子西为王,子西认为国家有一定的法则,改立君王会造成祸乱,不愿意接受。于是立太子珍为昭王,在位二十七年、传位给惠王。后子西出兵救郑,接受郑国很多贿赂,返国时被人袭杀。对于毁誉参半的子西,孔子似乎不愿意评论,只说“他呀!他呀”,不正面回答。 管仲是齐桓公的宰相,协助桓公成就霸业。孔子以管仲没收伯氏的食邑,使伯氏过着穷日子,却到死没有一句怨恨的话,来证明管仲当时的声望,实在了不起。 “人也”的意思,应该是“再怎么伟大,也还是个人”。既然是人,就有伟大处,也有平凡的一面。我们不清楚管仲和伯氏之间的关系,究竟如何。只是看到伯氏没齿而没有怨言,推论管仲这样处置,应该是合理的。 生活智慧 (一)经常接受询问的人,说话必须格外慎重。因为请问的人愈多,表示自己的影响力愈大。受影响的人愈多,当然应该更加谨慎。 (二)没有人相信,或者别人根本听不进去,乱说话的结果,还没有什么害处。有人相信,大家喜欢听,说话若是不正当,害处必然很大。 (三)第三者的批评,往往十分严正。愈有名望的人,愈难逃避第三者严正的批评。所以声望日隆的人,对自己的言所行,必须更为小心。 十四、十一建议
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六、子曰:“直哉史鱼! 邦有道,如矢;邦无道,如矢。君子哉蘧伯玉!邦有道,则仕;邦无道,则可卷而怀之③。” 今 译 孔子说:“正直啊,史鱼大夫!国家政治清明时,他的言行像箭一般正直;国家政治污浊时,他的言行也像箱般正直。君子啊,蘧伯玉大夫!国家政治清明时,他担任官职;国家政治污浊时,他便引退,把自己的才能收藏 起来。” 他出 引述 “矢”就是弓箭的箭,射出去永远是直的,所以引申为正直的意思。“邦”指国家,治理得好叫有道,治理得不好,便称为无道。卫国的大夫史鱼,不论卫国治理得好不好,总是采取和箭一样直的态度。应该说的话,应该做的事情,都能够正直地表现出来,孔子称赞他是一位君子。 蘧伯玉也是卫国人,国家治理得好,就出来担任官职。否则像一卷画那样,把自己收藏起来。这种态度,和孔子“天下有道则见,无道则隐”(《泰伯篇》)的主张,十分相近。 生活智慧 (一)正直是必要的,但是什么叫作正直?最好深一层了解,再做出定论。很多人望文生义,不明白真正的正直,便贸然采取正直的态度,导致反效果,以致对正直丧失了信心,十分可惜。 (二)很多人认为正直的人,反而容易吃亏。这就是只 恶果。 知道正直的表面意思,却不明白正直的深层意义,所造成的 (三)箭是直行的,如果射歪了,当然不能命中目标。射的人对箭的直行,要负起完全的责任,不能把它推给箭。
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