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诪张为幻”出自《尚书·无逸》。相关细节如下: 《尚书·无逸》是周公对成王的训导之辞。周公是西周初年的政治家,曾辅佐武王伐纣,周朝建立后,他又致力于国家的治理与稳定。《无逸》篇主要讲述了君王应避免过度安逸,强调了治理国家要勤勉、节俭,要了解百姓的疾苦,遵循先王的正刑,保持国家的稳定和发展。“民无或胥诪张为幻”。孔传解释为“诪张,诳也。君臣以道相正,故下民无有相欺诳幻惑也”。意思是,百姓不应相互欺骗、制造虚假。强调了社会秩序中诚信的重要性,若百姓皆以欺诈为手段,将导致民心涣散、社会失序。“诪张”在古汉语中本义为“欺诳、夸大”。《说文解字》中虽未直接收录“诪”,但结合《左传》《国语》中“诪张其辞”等用法,可确定其核心是通过言语或行为夸大事实、误导他人。“为幻”中,“为”即“制造、施行”,“幻”指“虚假、幻象”,合起来意为制造虚假的表象或情境。后世文献多有引用该成语,如清颐琐《黄绣球》第五回中“幸亏我因为省事,用了二三百吊钱,凭他打点开来,不然就不知要怎样的诪张为幻”。它亦省作“诪张”“诪幻”,南朝宋刘义庆《世说新语·雅量》中“何敢诪张”,清魏源《复魏制府询海运书》中“诪幻最多”,均为此意。
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诪张为幻”出自《尚书·无逸》。相关细节如下: 《尚书·无逸》是周公对成王的训导之辞。周公是西周初年的政治家,曾辅佐武王伐纣,周朝建立后,他又致力于国家的治理与稳定。《无逸》篇主要讲述了君王应避免过度安逸,强调了治理国家要勤勉、节俭,要了解百姓的疾苦,遵循先王的正刑,保持国家的稳定和发展。“民无或胥诪张为幻”。孔传解释为“诪张,诳也。君臣以道相正,故下民无有相欺诳幻惑也”。意思是,百姓不应相互欺骗、制造虚假。强调了社会秩序中诚信的重要性,若百姓皆以欺诈为手段,将导致民心涣散、社会失序。“诪张”在古汉语中本义为“欺诳、夸大”。《说文解字》中虽未直接收录“诪”,但结合《左传》《国语》中“诪张其辞”等用法,可确定其核心是通过言语或行为夸大事实、误导他人。“为幻”中,“为”即“制造、施行”,“幻”指“虚假、幻象”,合起来意为制造虚假的表象或情境。后世文献多有引用该成语,如清颐琐《黄绣球》第五回中“幸亏我因为省事,用了二三百吊钱,凭他打点开来,不然就不知要怎样的诪张为幻”。它亦省作“诪张”“诪幻”,南朝宋刘义庆《世说新语·雅量》中“何敢诪张”,清魏源《复魏制府询海运书》中“诪幻最多”,均为此意。
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《礼.大戴礼记.子张问入官》 《大戴礼记·子张问入官》是儒家经典《大戴礼记》中的一篇,记录了孔子弟子子张向孔子请教如何担任官职、治理政事的内容。孔子通过一系列论述,阐述了为官之道、治国安民的原则与方法。以下是该篇的核心思想与内容概要: 背景与主旨 子张问孔子如何担任官职(“入官”),孔子以“安身取誉”为核心,强调为官者需以德行为本,通过修身、爱民、慎行、明察等途径实现政通人和。全文围绕“为政以德”展开,强调官员的自我修养与民生关怀。 核心思想与内容解析 1. 修身立德,为政之本 孔子指出:“君子入官,以身安誉至而政从矣。”意为官员需先修身立德,才能获得声誉、推行政令。 强调“行六政之本”: 不劳:不烦扰百姓。 不贪:廉洁自律。 不傲:谦逊待下。 不刑:慎用刑罚。 不奢:节俭度用。 不纵:约束欲望。 2. 明察慎断,体恤民情 提出“察一政之变”: 细致观察民情,避免偏听偏信(“毋听谗言”)。 处理政务需权衡利弊(“临利而后义”)。 赏罚分明,公正无私(“罚勿庸以貌”)。 3. 亲民爱民,教化先行 强调“君子以民为体”,官员应视民如己身,体察其疾苦。 主张“教以仁爱”,通过教化使百姓知礼守分,而非依赖严刑峻法。 提出“惠足以使人”,施恩惠于民以赢得拥护,但需避免“惠而不费”。 4. 慎言慎行,防微杜渐 告诫官员“谨营事”“慎言行”,避免因小事失民心。 引用古训:“君子终身守此悒悒”,强调时刻保持警醒,防患于未然。 5. 任贤去邪,政通人和 主张“选贤与能”,远离谄媚之徒(“毋取钳钳者”)。 提出“官属不理,分职不明,法政不一,百事失纪”是乱政之源,需明确职责、统一法度。 名句摘选 “君子入官,以身安誉至而政从矣。” “君子以民为体,民以君为心。” “惠足以使人,而不爱则不足以尽人之力。” “察一政之变,足以知其治乱之机。” 现实意义 《子张问入官》对现代政治伦理与领导力建设仍有重要启示: 为官先修身:官员的品德是执政合法性的基础。 民生为导向:政策制定需以百姓福祉为核心。 公正与透明:杜绝偏私,明察秋毫。 教化重于惩罚:通过教育引导社会风气。 扩展阅读 可结合《论语·为政》《孟子·梁惠王上》对比阅读,理解儒家政治思想的延续性。 《大戴礼记》其他篇章如《曾子立事》《武王践阼》亦涉及修身治国之道。
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