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《论语》季氏第十六第11章 孔子曰:“见善如不及,见不善如探汤。吾见其人矣,吾闻其语矣。隐居以求其志,行义以达其道。吾闻其语矣,未见其人也。” 今译: 孔子说:“看到别人的善处,像追赶什么,唯恐追赶不上,看到别人的不善处,像试探热水的温度,唯恐避开不够快。我看过这种人,也听过这种话。避世隐居来成全自我的心志,并且能够在担任公职时行义来达成自我追求的道。我听过这种话,但没有亲眼见过这种人。” 主旨: 孔子期望看到德业俱全的人。 引述: 说好听的话不难,真正做得到的并不多。孔子说“未见”,是说他没有亲眼看见过,不一定当时没有这样的人。看见良善的行为,便想要学习。看见不好的行为,好像 手指碰到温度很高的开水,急急忙忙移开。这种自然的反应,孔子不但亲眼看过,而且听过这样的描述。 更加提升层次,能够避世隐居来成全自己的意志,并且能够在出仕时,尽力表现公义。换句话说,无论隐居或担任公职,都能够凭良心、立公心而又重视品德修养的,实在是太稀有了。有人这样说,却很难亲眼看到这样的人。 生活智慧: (一)有机会把自己的功业做出来,这是时势造英雄。有时候不由自主,未必真有这么高的志气,我们只能说是赶上机会,运气真好。 (二)没有机会把自己的功业做出来,这时候抱持坚强的意志,更加显现人的主动性和创造性。如果能够英雄造时势,更是伟大的人物。 (三)在消极退隐的时候,仍然应该耐心地等待良好的时机,表现出积极的心态。这种两面兼顾并重的态度,才是孔子的一贯精神。 建议: 我们随时可以退隐,把机会让给更合适的 人。但是不应该年纪轻轻,就抱持离群索居,不愿有所贡献的心态。 #论语 #修身养性 #知行合一 #国学智慧
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《了凡四训》第三篇积善之方 “子路救人收牛是善” 原文: 子路拯人于溺,其人谢之以牛,子路受之。孔子喜曰:自今鲁国多拯人于溺矣。 自俗眼观之,子贡不受金为优,子路之受牛为劣,孔子则取由而黜赐焉。乃知人之为善,不论现行而论流弊;不论一时而论久远;不论一身而论天下。现行虽善,而其流足以害人,则似善而实非也;现行虽不善,而其流足以济人,则非善而实是也。然此就一节论之耳。他如非义之义,非礼之礼,非信之信,非慈之慈,皆当抉择。 译文: 子路拯救了一个落水的人,那个人用自己的牛感谢子路,子路接受了。孔子高兴地说:以后鲁国有人落水的话,一定会有人出手相救的。 用世俗的眼光来看,子贡不接受金子的做法是正确的,子路接受牛的做法是错误的,但是孔子则赞赏子路贬低子贡。要知道人们行善,不仅当时有效果,以后也会有影响;不能只看到一时的效果,还要看长远的效果;不要只考虑自己的感受而要看对天下大众的影响。现在看来是一个做善事的行为,但是对长久以后的影响是坏的,这就是看着是行善但其实并不是;现在看虽然不是行善,但是它的影响却可以改变人们的思想,达到济世救人的目的,那么虽然不是做善事但实际上这才是真正的善行。但是这只是就一件事来讨论而已。其他的比如看似无义的义举,看似无礼的礼仪,看似不讲信用却诚实守信的举动,看似不慈爱却大慈大悲的举动,都需要自己去抉择。
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