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青春,是一场盛大的奔赴,是一场无悔的燃烧。 它是李白 “仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”的狂放不羁,是庄周“举世欲之而不加劝,举世非之而不加沮”的超然物外,是苏东坡“见无声之须臾,渺沧海之一粟”的汪洋恣肆,是王子安“北海虽赊,扶摇可接,东隅已逝,桑榆非晚 ”的豪情壮志,是陈胜 “王侯将相宁有种乎”的不甘平凡,是梭罗独居瓦尔登湖时对生命的极致追问,是贝多芬在耳朵失聪后仍能发出“扼住命运的咽喉”的不屈呐喊,是梵高在贫病交加中仍然挥洒色彩的不懈执着。青春,不是年华,而是灵魂深处的一团烈火,敢想,敢爱,敢输,敢闯。 青春是敢于跌倒,也敢于爬起。 年少时总觉得世界辽阔,梦想近在咫尺,后来才发现,青春是一场不断受伤、不断成长的修行。我们会在深夜怀疑自己,会在现实中迷茫困顿,但正如《冈仁波齐》里说的:“磕长头的人,眼里没有终点,心里只有方向。” 跌倒了,拍拍尘土,继续上路,这才是青春该有的模样。 青春是没有答案的命题,但依然要奋不顾身地书写。 尼采 说:“每一个不曾起舞的日子,都是对生命的辜负。” 青春就是这样,它或许充满遗憾,甚至布满伤痕,但只要我们勇敢地走过,回首时,便不会觉得虚度。 所以,青春不是年纪,而是一种心态;不是短暂的灿烂,而是灵魂深处那份永不熄灭的光。
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《黄帝外经·情绪快捷篇》 《黄帝外经·情绪快捷篇》 黄帝问于岐伯曰:“人有喜怒哀惧欲,或激于瞬息,或藏于深衷。此情非思而生,似有自来。其源安在?” 岐伯对曰:“陛下所察,入乎性命之枢。夫情绪非虚妄之扰,实乃演化所铸之‘生存快捷方式’——不待思量,先已应变,如天工预设之警铃与甘露。” “其最古者,恐也。当原始哺乳之祖夜行林莽,猛兽潜伏,一影一响,心即悸、肢即颤、血即涌。此非怯懦,实保命之速策:未见敌,先避险;未交锋,先蓄逃。今人遇危而汗出、手冷、目张,皆承此远祖之警。” “次为怒。自脊椎动物有领地、有配偶、有食储,便生争竞。怒起则面赤、气粗、力增,以慑敌护巢。非好斗也,实因资源有限,不争则亡。鱼守穴,鸟护巢,人护家国,其理一也。” “至于悦与欲,则为天地之奖章。得食则甘,交欢则畅,群聚则安——此非纵情,实乃造化之巧:以快感诱之,使觅食不懈,求偶不怠,结盟不散。无此奖,则繁衍难继,族群易散。” “哀者,失重之应也。幼失母则号,友离群则郁,非徒悲也,实令身暂息、神内敛,以省力、求援、重整其志。若无此停顿,则耗竭于无望之争。” “欲者,初为求食求偶之驱,后延及求知、求成、求认——此乃奖赏之机泛化于万务,使人心不止于饱暖,更向高远。” 黄帝喟然曰:“是故情绪非累赘,实为远祖赠我之本能罗盘?” 岐伯稽首曰:“诚哉!喜怒哀惧欲,五情如五兵,各司其守。圣人不抑情,但调其节;不逐欲,但导其向。知其源,则不为所役;明其用,则可借力而行。” 黄帝命录此论于《黄帝外经·情绪快捷篇》,以示后世: 凡治心者,勿视情绪为病, 当知其为穿越亿载的生存密语—— 最原始的恐惧, 成就了今日的谨慎; 最本能的喜悦, 点燃了文明的火种。 懂点中医,破除迷障;不做韭菜,心自安康。 医理平权,普惠共享;医保有界,自救者强。 我们只分享经典,不提供问诊。 欢迎点赞、转发,让更多人了解生命的规律。
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《大乘百法明门论》解(十):心色同源:唯识学体用义理与修证径 ——心色同源,妄尽真显:晨钟敲落,木鱼清响漫过窗棂,恰似我们对唯识的探研 —— 从心识幽微到色法显相,步步深入间,“三界唯心,万法唯识” 的底色渐次清明。那些曾觉繁复的名相,终成观心明镜,照见执着根源,亦映出解脱路径。 探 “心” 之疆域,先以 “肉团心” 与 “缘虑心” 为阶:生理之躯仅是心识依托,攀缘外境的思虑不过妄心流转。循四心之径再进,“积聚精要心” 如经论灯盏照亮法义,“坚实心” 似矿中真金,是众生本具的清净自性。最精妙者,当属窥基大师《百法明门论解》的六心体系:集起心(第八识)如大地含藏种子,积集心(前七识)似农夫播撒耕耘,缘虑心(前六识)若耳目辨察声色,此 “识用” 三重阶正是生死流转动力;而识(前六识了别)、意(第七识执我)、心(第八识本体)的 “识体” 三分,更明晰 “心王统摄心所” 之理。五十一心所如群臣辅弼,善法与烦恼消长皆在其间,修持关键便以信、精进等善法为舟,渡贪嗔痴慢洪波。 转入 “色” 的世界,方知 “色” 非仅斑斓色彩,而是一切有质碍的物质实相。地之坚、水之润、火之暖、风之动,四大和合生成色香昧触四微,再塑内五根、外五境十色,辅以 “法尘” 这意识影像,凑齐十一色法全貌。顿悟之要,在明法尘虚妄:眼识见木鱼的刹那现量照了转瞬灭去,落谢影像竟成第六意识分别根基 —— 从 “这是木鱼” 的名言到 “这是好木鱼” 的计度,皆为对识中幻影的执着。而戒体以法尘为种的妙义,更显 “借假修真” 智慧:虚妄影像可熏习成持戒善根,如枯枝燃出火炬。 修证真谛,即在这心色交织中照见虚妄。观心时,能分别的意识念念生灭,所分别的法尘如镜中花;观色时,四大和合的色身若聚沫,外境显相似水中月。不必刻意灭除分别,只需在 “这是木鱼” 的认知生起时刹那觉照:能分别者谁?所分别者何?能所双空处,便是真如显露的隙光。持戒不执戒体实有,却以法尘护持善种;生活不拒色法便利,却明其因缘生灭本质。 暮色渐浓,木鱼声歇,唯识智慧仍在流转。曾困惑的名相终成观照工具 —— 心与色本是同源幻影,执着堕生死,觉悟证菩提。修持从非远离尘嚣,而是敲木鱼时见心体,辨色尘时悟妄空,终至妄尽真显,见 “坚实心” 如明月出云,遍照山河。#悟明心性 #放下执念
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