00:00 / 02:27
连播
清屏
智能
倍速
点赞9
00:00 / 00:22
连播
清屏
智能
倍速
点赞NaN
00:00 / 01:29
连播
清屏
智能
倍速
点赞1
00:00 / 00:04
连播
清屏
智能
倍速
点赞38
00:00 / 01:23
连播
清屏
智能
倍速
点赞2
00:00 / 00:21
连播
清屏
智能
倍速
点赞5
00:00 / 00:15
连播
清屏
智能
倍速
点赞4
00:00 / 00:27
连播
清屏
智能
倍速
点赞3751
00:00 / 01:29
连播
清屏
智能
倍速
点赞0
《古文观止》打卡Day160|朋党论 读《朋党论》,如见欧阳修以“朋党”为辨抒“治国”之见,字里行间满是对“君子真朋、同道共济”的推崇,对“小人伪朋、逐利相残”的针砭,更有对“人君辨朋、用贤去佞”的谏诫,道尽宋代士人“明辨是非、直言敢谏”的风骨,以及对“朝政清明、天下安定”的政治期盼。 ✅ 开篇破题:以“辨朋”立根基 文章以“臣闻朋党之说,自古有之,惟幸人君辨其君子小人而已”起笔,先点出“朋党”并非新鲜事,核心关键在君主“辨贤愚”。继而抛出核心论断——“君子与君子以同道为朋,小人与小人以同利为朋”,并直接亮明观点“小人无朋,惟君子则有之”。既打破“朋党皆为祸乱”的固有偏见,又埋下“以道利之辨分真伪”的核心脉络,立论鲜明且引人深思。 ✅ 中间析理:以“真伪对照+史实例证”明本质 文中紧扣“朋党真伪”展开双重辨析,辅以史实强化论证:一是本质对照——小人之朋“伪”在“同利而聚,利尽而散,反相贼害”,核心是逐利;君子之朋“真”在“同道而合,守道义、行忠信、惜名节,同心共济”,核心是守道。二是史实佐证——正面举尧舜用君子之朋而天下大治、周武聚三千臣为真朋而兴邦;反面列纣无真朋而亡、汉献帝禁君子之朋而乱、唐昭宗诛清流之朋而亡。在“真与伪”“兴与亡”的鲜明对照中,直指“人君辨朋则治,误信伪朋则乱”的本质,逻辑严密且掷地有声。 ✅ 结尾立论:以“谏诫”升主旨 文末以“兴亡治乱之迹,为人君者,可以鉴矣”收束全文,将前文的辨析与史实归结为对君主的明确谏诫。既呼应开篇“辨君子小人”的核心,又强调“退小人之伪朋,用君子之真朋”的治国关键,点明“人君之明不在于禁朋,而在于辨朋”的深层道理。结尾由理论辨析、史实佐证升华为治国谏言,既收束前文脉络,又将“明辨朋党”的个人见解升华为“安邦定国”的政治主张,尽显士人以文辅政、直言敢谏的担当,意味深长且警示深远。
00:00 / 07:20
连播
清屏
智能
倍速
点赞3
如见范闲,也见周深,更见你我。 这是我最喜欢的一首歌。 见范闲不随俗的孤勇,见周深唱理想的赤诚,见你我热爱生命的真挚。 唐诗宋词藏曲韵,今朝佳词亦有诗! 如果歌词也是诗词,你会看见什么? 一、通篇看:一首“少年寻月”的叙事诗,藏着最温柔的反抗 不是简单的抒情,更像一篇有情节、有情绪的“叙事散文”:一位少年执着追寻“月亮”,在世俗的质疑里不卑不亢,在成长的坎坷中不改初心,既温柔回应他人的规训,又坚定守住自己的热爱。没有激烈的辩驳,没有尖锐的批判,只以“借过”“见谅”的姿态,写下对世俗标准的温和反抗,也把“白衣过泥潭仍浪漫”的坚守,唱进了每个人心里。 二、拆意象:三个“月亮”,写尽少年理想的成长轨迹 整首歌的灵魂,全在“月亮”这个核心意象里。 第一个“月亮”,是初心的模样——“少年扬起脸庞,前往他的月亮”。 一个“扬”字堪称“点睛之笔”。这个字不仅写出少年的朝气,更藏着“主动奔赴”的勇气:哪怕“人们笑他狂妄,人怎可不一样”,哪怕知道“白衣过泥潭,怎敢说不染”,面对世俗用“不一样”当借口的质疑,他还是要朝着自己的“月亮”走。 第二个“月亮”,是坎坷中的执念——“少年爬上城墙,去见他的月亮”。 “爬上城墙”是奔波,“破碎心脏”是伤痛,“市井或朝堂皆如框”是束缚,甚至要磨掉天生的“刺”才能融入环境。可即便如此,少年还是要“穿白衣裳,过疯人巷,去泥潭捞月光”。更难得的是,他没把自己放在“对立者”的位置,不说“你们错了”,只说“你们都是对的,他说拜托,让开一下”“望大人们见谅,提点的话我懂也不想装”。这份“无奈”里藏着的,不是妥协,而是更成熟的坚守——我尊重你的标准,但我也不丢我的热爱。 第三个“月亮”,是终局的坚定——“世人寻黄金乡,我找月亮”。 他不否定别人的选择,也不美化自己的坚持,只以“话谢过,路借过,你是你,我是我”两句反复咏叹,把态度说透。这不是固执,而是清醒——世界本就该容得下不同的追我的对错我自己担,守住热爱就够了。 三、落心底:“知心有所爱”,是给每个追梦者的勇气 成长路上,或许要经历“天真要经明暗考验”“浪漫要过世故泥潭”。可就像歌里唱的“知心有所爱,不更改”——哪怕要在“疯人巷”里闯荡,哪怕要在“泥潭”里捞光,只要心里的“月亮”还在,就有往前走的底气。 希望周深这首《借过一下》,能成为你闯荡生活的BGM”:不管走多远,都能记得最初“扬起脸庞”的勇气,也能守住“知心有所爱”的纯粹。#借过一下
00:00 / 03:51
连播
清屏
智能
倍速
点赞119
《古文观止》打卡Day215|报刘一丈书 读《报刘一丈书》,如见作者以“清浊之辨”为轴,抒“疾恶如仇、守节自守”之思,字里行间满是对“谄媚与正直”的深刻洞察,对“洁身自好、真诚处世”的处世智慧,更有对“匡正世风、坚守本心”的殷切期许,道尽明代士人“不慕权贵、针砭时弊”的襟怀,以及对“清正廉明、人格独立”的价值追求。 ✅ 开篇立纲:以“赠言之感”定基调 文章以“数千里外得长者时赐一书”起笔,先抒发对友人刘一丈赠书馈礼的感念之情,再紧扣信中“上下相孚,才德称位”的赠言,抛出核心感触——“不才益有深感焉”,继而坦陈“才德不称固自知,至于不孚之病尤甚”的心声,在“抒感念、承赠言、表深慨”的层层铺垫中,既凸显“友人期许与现实弊病”的矛盾反差,又暗藏“揭露官场虚伪”的核心引线,更埋下对“坚守本心”的论述伏笔,开篇情真意切,为后文析理张本。 ✅ 中间析理:以“黑白对照”明真谛 文中紧扣“官场之浊与己身之清”展开多重阐发,深化内涵:一是破“上下相孚”之伪——以漫画式笔触刻画求官者“甘言媚词贿门者、忍饥寒立厩中、匍匐献金强请纳”的谄媚丑态,揭露世人口中“上下相孚”实为“贿赂勾结、虚与委蛇”的真相,戳破官场虚伪的假面;二是斥“趋炎附势”之弊——直击求官者得势后“扬鞭自夸”、权贵“随口称贤”、旁人“心计交赞”的荒诞图景,揭露“阿谀成风、正直难存”的社会症结,凸显“坚守气节”的要义;三是明“清浊自分”之旨——以自身“岁时一刺之外经年不往、过权门掩耳闭目疾走”的行事,与官场谄媚者形成鲜明对照,提出“人生有命、吾惟守分”的核心主张,直指为人处世的根本。在“破伪饰、斥流弊、明本心”的层层递进中,直指“洁身自好、不与浊世同流”的核心,文锋犀利且感染力强。 ✅ 结尾寄慨:以“守节之誓”升主旨 文末以“自陈心志”收束,点出“不慕权贵、坚守本心”的核心意义——不仅是对“官场腐败”的抗争,更是对“人格尊严”的坚守。既呼应开篇“上下相孚”的赠言,又将“清浊之辨”升华为“宁为迂腐、不为谄媚”的深刻洞见。结尾兼顾个人操守与世风匡正,既总结“坚守本心、不慕荣利”的经验,又针砭“阿谀奉承、贿赂成风”的弊病,既收束前文对官场丑态与自身坚守的阐发,又将“一封回信”转化为“守节自守、砥砺品格”的醒世箴言,尽显士人“宁折不弯、清正高洁”的风骨,意蕴深远且催人警醒。
00:00 / 07:47
连播
清屏
智能
倍速
点赞10
《古文观止》打卡Day145|种树郭橐驼传 读《种树郭橐驼传》,如见柳宗元以“种树之术”喻“治民之道”,字里行间满是对郭橐驼“顺木之天”的赞许,对“爱之反害之”的种树人的警醒,更有对“繁政扰民、违逆民性”的深刻批判,道尽中唐士人“以小见大、针砭时弊”的智思,以及对“简政宽民、顺应天性”的治理期盼。 ✅ 开篇破题:以“奇人奇术”立根基 文章以“郭橐驼,不知始何名”起笔,先勾勒其“病偻伏行、类橐驼”的奇异外形与得名由来,随即聚焦其核心所长——“业种树”,以“凡长安豪富人为观游及卖果者,皆争迎取养”凸显其声名,再以“移徙无不活,且硕茂早实以蕃”“他植者莫能如也”的反差,抛出“种树之术何以精妙”的悬念。不直接论理,却以“奇人奇术”为引,暗藏“行事当顺其本性”的核心要义,开篇便抓住读者注意力,立意巧妙且铺垫自然。 ✅ 中间析理:以“对比”明本质 文中紧扣“种树之法”与“为官之理”展开双重对比,层层拆解核心逻辑:先借郭橐驼之口,道出种树真谛——“顺木之天,以致其性”,具体阐释“其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密”的栽种要领,以及“莳若子,置若弃”的养护之道,点明自己“不害其长、不抑耗其实”的朴素原则;继而对比“他植者”的谬误:或“根拳而土易,培之过或不及”,或“爱之太恩,忧之太勤”,甚至“爪其肤、摇其本”,最终“虽曰爱之,其实害之”。再由种树引申至治民,点出官吏“好烦其令”的弊端——“旦暮呼召、督耕勖植”,致使百姓“辍飧饔以劳吏,不得暇蕃生安性”,在“种树”与“治民”的类比对比中,直指“违逆天性则事与愿违”的本质,逻辑清晰且说服力强。 ✅ 结尾立论:以“喻理”升主旨 文末以问者“以子之道,移之官理,可乎”的提问承上启下,郭橐驼虽自称“不知官理”,却以乡居所见点破官吏扰民之害,暗合种树与治民的共通之道;继而以问者“吾问养树,得养人术”的顿悟,点明文章“借种树喻治民”的核心意图;最后以“传其事以为官戒”收尾,既呼应传记体例,又直接点明写作目的——警示为官者当“顺民之性、简政宽宥”,勿以繁政苛令侵扰百姓。结尾由术及道、由事及理,既收束前文对比析理的内容,又将“顺应天性”的道理从种树延伸至治民,简洁有力且余味悠长。
00:00 / 07:22
连播
清屏
智能
倍速
点赞3