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古玉中的文化内涵·第三十七期·玉荔枝 在古代玉器的吉祥图谱中,玉荔枝以饱满莹润的姿态占据一席之地。这枚源于南国的珍果,经匠人巧手琢于美玉之上,既延续了荔枝本身的鲜活意象,又承载着古人对生活的真挚期许,成为跨越阶层、连接物质与精神的文化符号,在温润玉质中沉淀着千年文明的温度。 一、招财纳福,财运亨通。 明清商品经济繁荣,玉荔枝因“荔”谐音“利”,被赋予“一本万利”“利市兴隆”的寓意,既寄托了商人对生意红火的祈愿,也成为人们渴求财富的吉祥象征。其果实饱满的形态,更暗合“财源丰盛”的美好期许,是当时社会财富观念的直观体现。 二、多子多福,家族兴旺。 荔枝树结果繁茂、串串相连,明清玉荔枝常以多果造型呈现,象征“子孙满堂、代代发达”。这种寓意贴合古人重视家族延续的传统观念,无论是作为长辈赠予晚辈的信物,还是居家陈设,都承载着对宗族繁衍、人丁兴旺的祝福。 三、励志劝学,仕途顺遂。 “荔”与“励志”谐音,玉荔枝被赋予“励志竭精、自强不息”的内涵,成为鼓励学子勤勉向学的佳品;同时荔枝红皮白肉,红皮暗合古代官员的红衣官服,寓意“仕途飞黄腾达、位列公卿”,深受科举士子与为官者喜爱。 四、品德象征与审美契合。 玉荔枝圆润丰满的造型,契合儒家文化中士君子“内敛圆融、通达不失个性”的品德追求,其温润质感与荔枝的鲜活形态相融,成为文人雅士彰显高洁品格的佩饰。此外,部分作品采用俏雕技法,暗合“瑕不掩瑜”的伦理观念,兼具艺术价值与精神内涵。 一枚小小的玉荔枝,是古代社会风貌的缩影,更是中国人吉祥文化的生动载体。它将招财、多子、劝学、修德的美好祈愿凝于一体,让自然之美与人文之思在玉石上共生。历经岁月流转,这份藏在玉荔枝里的朴素向往从未褪色,依旧在时光中传递着对生活的热爱与对未来的期许。#玉荔枝 #玉文化传播 #玉文化 #古玉老玉 #古玉收藏
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汉代白玉杯文化 玉以通神,祭祀,礼天地,敬鬼神,中国人使用玉器的历史有数千年,从最早的祭器,到商周的礼玉,到汉代的德玉,随为随身物品或通向往生的明器,玉与中国人早就融为一体。 白玉杯,乃古代玉器中的珍品,多以和田白玉精雕细琢而成。其质地温润如脂,色泽洁白无瑕,透光可见细腻纹理,触手生温,素有“君子比德于玉”之誉。此类玉杯形制典雅,或圆或椭,杯壁薄匀,线条流畅,常饰以浅浮雕云纹、螭龙、莲瓣等吉祥图案,既显皇家气度,又蕴文人雅趣。自汉唐以来,白玉杯多为宫廷御用或贵族宴饮之器,亦作礼器、陪葬之用,象征尊贵与高洁。传世者稀,每见皆为国宝级文物,令人叹为观止。 汉代重礼崇玉,以玉比德,汉代承袭先秦“君子比德于玉”的传统, 《礼记·聘义》载孔子言:“夫昔者君子比德于玉焉:温润而泽,仁也……” 白玉杯因其温润无瑕,被视为仁德之器。虽少有直接咏杯之诗,但玉器在礼仪与丧葬中的崇高地位,已奠定后世文人对玉杯的敬重。 到了魏晋南北朝,清谈尚雅,玉器寄情。魏晋名士崇尚清逸,常以玉器喻志。如《世说新语》中记载士人“手持白玉卮,对月独酌”,白玉杯成为超然物外、孤高清远的精神载体。 唐代玉器讲究华美与诗意交融,玉器工艺臻于高峰,白玉杯常见于宫廷宴饮。诗人多借玉杯抒怀。 李白《客中作》:“兰陵美酒郁金香,玉碗盛来琥珀光。”虽言“玉碗”,实指白玉所制饮器,以玉色映酒光,极写奢华与诗意。王昌龄《芙蓉楼送辛渐》:“洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。”“玉壶”虽非杯,但同属玉质容器,以“冰心玉壶”喻品格高洁,影响后世对玉器精神内涵的理解。 宋代尚理重韵,玉杯入画入诗,宋代文人追求内敛雅致,白玉杯成为书斋清供与文会雅集的重要器物。 苏轼曾在《玉卮铭》中赞曰:“温润而栗,缜密以栗,君子之德也。”将玉卮(即玉杯)与君子德行紧密相连。宋人笔记如《东京梦华录》《武林旧事》中,屡见“白玉杯盘”用于士大夫宴席,视为风雅之具。 明清鉴赏精微,题咏成风明清时期,文人收藏与品鉴风气盛行,白玉杯常被题铭、赋诗。 文震亨《长物志》称:“玉器惟白玉为贵,杯盏尤宜素净,不宜雕镂过繁。”强调白玉杯应以天然质地取胜,反对过度装饰。袁枚《随园诗话》中亦有“手捧白玉杯,心怀古人意”之句,表达对古器物承载文化记忆的追慕。
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