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麟儿🍃2年前
✨ 家 甲骨文字形,上面是“宀”,表示与室家有关。下面是“豕”,即猪。古时生产力低下,人们多在屋子里养猪,所以房子里有猪就成了人家的标志。 家,居也。从宀,豭省声。—《说文》。家人内也。—《易·杂卦传》 。有夫有妇,即为家。 一阴一阳之谓道。阴阳,代表男女。在一个家庭里,伦常关系就叫天地阴阳。日为阳,月为阴,日月合在一起为『明』。如果阴阳不合就不明。所以,夫妻阴阳和合才能明,这就是夫妻之道。 男人为乾(天),主外,要领妻而不管妻;女人为坤(地),主内,要助夫而不累夫。男人领妻行道,女人助夫成德。方可阴阳平衡。 世间万事万物,只有阴阳和合,才能天长地久。 男人要以身作则,而不是去管控妻子,即为天。天管地吗?天不管,他以作榜样为主。男人是家庭的脊梁,是阳光雨露,是付出。女人要随遇而安,随贫随富,可高可低,如水能润万物,又不与万物相争。 家,有两扇门。左右各一扇,大小一样,尺寸一样。遇到狂风暴雨,两扇门要同时关,碰到艰难困苦的事情,两个人要一起努力面对。喜迎宾客,要双门洞开,发生事情,两人要心平气和敞开心扉,好好说话。 人世间,夫妻关系是最深远的修行,家是最好的道场。两人之间要讲『道』,越讲道越宽广;不要讲理,理越讲越分离。 夫妻亦为人伦之始,造万化之端。阴阳和,天地气顺;夫妇和,子孙必昌;家和,万事兴。 #认知觉醒 #心灵觉醒 #女性成长 #弘扬传统文化 #做自己的光
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#蒙古 #草原 #上热门 蒙古的起源—室韦和鞑靼 室韦 东胡室韦 又作豕韦、失韦等 室韦和契丹同出一源 兴安岭为界南契丹北室韦 居住在黑龙江中上游两岸和嫩江流域 以狩猎为业 养牛马猪 也种植麦、粟 夏时城居 冬逐水草 分为南室韦、北室韦、钵室韦、深末怛室韦、大室韦五部 互不统属 唐朝时期为了加强对室韦的管理 在室韦设立室韦都督府 委任室韦首领为大都督、都督 唐朝亡于内讧 室韦都督府也随之解体 在唐朝(618—862) 室韦朝见46次 不仅加强了政治上的联系 也起到了经济交流的作用 五代时期 契丹崛起 趁机多次攻打室韦部落 室韦陷入解体 室韦部落有的投降契丹 有的西迁过后重新组合 在时间变化中或保留名号 或改称 蒙兀室韦在10世纪初沿额尔古纳河由东向西迁移 经过长时间的发展形成了蒙古(对 你没听错 就是13世纪横扫四方的蒙古) 大、小如者室韦 在9世纪由大兴安岭向西迁移至石勒喀河流域 在大兴安岭以西的西塞没部落统称为乌古 还有南迁的室韦部落 大室韦在唐朝中期由石勒喀河南迁到阔连海子、捕鱼儿泊一带 辽称敌烈 金称塔塔尔部 后被蒙古吞并 乌素固和西室韦等部在8世纪中转移到振武附近 在辽金时代和黑车子室韦并称为阴山室韦 其他的室韦部落在金时期加入女真族 鞑靼(不是明朝漠东蒙古的那个鞑靼) 鞑靼族称早见突厥如尼文阙特勤碑文中 该碑文东面第4行和第14行都提到三十姓鞑靼 立于735年的毗加可汗碑文东面第34行记有九姓鞑靼 汉文史籍中有不同的音译名称 这里统一叫鞑靼 8世纪中期 鞑靼分布于突厥以东契丹以北(和室韦重合) 突厥衰亡后一部分曾归附于回鹘和黠戛斯 9世纪回鹘汗国衰败 840年黠戛斯灭回鹘汗国 但是黠戛斯撤回剑水(叶尼塞河上游)故乡 鞑靼趁机进入回鹘属地 辽政权建立后 辽朝派遣官员对鞑靼的统治 鞑靼曾经多次叛乱 1100年 辽和西夏联军击溃鞑靼叛军 金兴起后鞑靼归附于金 金加强对鞑靼的羁縻统治 在边界广设榷场 用于和鞑靼互市 1195年鞑靼叛乱 金派完颜襄北征 在克鲁伦河大破鞑靼 完颜襄出击 铁木真协助完颜襄夹击鞑靼 大获全胜 铁木真被封赏 这是别话 1202年和1204年 铁木真征服了鞑靼的几个部落 鞑靼归附于蒙古 @抖加🔥上热门🔥dou+🔥热点宝 @DOU+小助手 @DOU+上热门 @抖音热点 @抖音能量站
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嘉佳3周前
《礼·仪礼·特牲馈食礼》 《仪礼·特牲馈食礼》是《仪礼》中的一篇,记载了古代诸侯之士祭祀祖先的礼仪活动。“特牲”指用一头豕(猪)作为祭品,“馈食”即以熟食献祭。此篇详细描述了祭祀前的准备、祭祀过程中的仪式顺序、参与者的职责以及相关祝辞等内容,是研究周代祭祀制度与贵族生活的重要文献。 以下是《特牲馈食礼》的核心内容概要: 一、祭祀前的准备 占卜择日通过卜筮确定祭祀日期,并选定参与祭祀的“尸”(代表祖先受祭的人)。 祭品准备 主祭者亲自检查祭器(鼎、豆、俎等)的清洁。 准备祭品:一头豕、鱼、酒、黍稷、蔬菜、羹等。 祭祀前一日傍晚,陈列祭器,杀牲并烹煮。 二、祭祀正礼 阴厌(降神之礼)在室中西南角(奥位)放置祭品,点燃烛火,主人献酒,祝(祭祀主持人)诵读祝辞,迎接祖先神灵降临。 尸入九饭“尸”代表祖先入席,先后接受主人、主妇、宾长的三次献酒(三献礼),其间伴随黍、稷、肺、脊等食物的进献,共食九口。 酢礼与祝福“尸”回敬主人酒,并诵读嘏辞(祝福语),祝福家族昌盛。 旅酬(众人劝酒)宾朋兄弟依次劝酒,展现亲族和睦。 嗣子献尸宗族嗣子向“尸”献酒,象征传承宗族责任。 三、礼毕送尸 尸出“尸”完成使命后离席,祭品被撤下。 阳厌将剩余祭品陈于室内西北角(屋漏之位),供神灵享用。 众人共食参与祭祀者分食祭品,称为“馂”。 四、礼制特点 等级分明:诸侯之士用“特牲”(一豕),低于大夫的“少牢”(羊豕各一),体现周代礼制的等级性。 人神互动:通过“尸”实现人与祖先的沟通,强调“敬祖重孝”的伦理观念。 仪式严谨:从占卜到馂食,环节繁复,体现了周人对祭祀的慎重与虔诚。 学术价值 《特牲馈食礼》与《少年馈食礼》《有司彻》等篇共同构成了《仪礼》中的祭祀体系,是研究周代宗法制度、宗教思想和社会结构的一手材料。汉代郑玄作注,唐代贾公彦作疏,清代学者如胡培翚《仪礼正义》亦有深入考释。
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#祁阳习俗丰富多样,极具地域特色。在传统节日中,春节的习俗尤为隆重。腊月二十六,有“杀猪割年肉”的习俗,《说文解字》记载“宀为屋也,豕为猪也,两字合写为家字”,火有家就有猪,无猪不成家,此时杀猪吃肉,是对一年辛苦的犒劳 。杀年猪时,若是在瑶族聚居的肖家镇龙凼村,还颇具仪式感,先举行年猪祭祀,人们将杀好的猪进行分类,猪肉和内脏被送进厨房,做成炖肉、回锅肉、炒猪肝和“猪血汤”等年猪饭,一家人围坐品尝,邻里间还会互相敬酒,唱瑶歌、行酒拳,热闹非凡,寓意日子红红火火 。 春节期间,祁阳人还有诸多讲究,年夜饭吃鱼不能吃光,意为年年有余;大年初一不扫地,以免扫走财运;不睡懒觉,不叫别人名字起床 ,不借钱,也不打骂孩子、不吵架,图个新年好兆头。此外,大年初一早上,祁阳农村还有吃挂面的习俗,挂面由村民自己用小麦粉制作,又长又咸,寓意长寿,吃完早饭后,大家便挨家挨户串门拜年 。 在美食方面,祁阳米粉是当地一绝。它口感细腻,制作时在原料选用、粉丝制作和粉汤配制上都有独特技巧,搭配精心熬制的猪骨汤,加上肉丝、鸡蛋等配料,再淋上独特的辣椒油,味道十分鲜美,是祁阳人早餐的心头好。祁阳酥糖也独具风味,以芝麻、麦芽糖和花生等为原料,经多道工序精制而成,香甜可口、酥脆易化,芝麻与花生的香味交织,无论是作为休闲零食,还是招待宾客都很合适。祁阳蒸菜同样不可错过,将各类蔬菜、豆腐、肉类等放入蒸笼蒸制,原汁原味,营养丰富,像蒸肉肥而不腻,蒸鱼鲜嫩爽滑,十分美味 。
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