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老·朴4月前
生,如同春江汇流,精凝而成形,气贯而通神; 死,恰似秋山日落,形消归于壤,神散入太虚。 此乃自然常理。 《易经・系辞上传》有云:“原始反终,故知死生之说。” 悟透了这始与终,便明白生是能量的聚合,死是气息的消散。恰如江海之水蒸腾成云,云化雨落,雨水汇流终归江河,循环不息。 《黄帝内经・灵枢·天年》亦讲:“人之始生,本乎精;形生于气,气通于天。” 人的生命之初,源于精的凝聚;形体赖气滋养,而这气本就与天地相通。 《素问・上古天真论》也说:“形与神俱,而尽终其天年。” 活着时,是形体与精神相守;待天年既尽,形体归土,精神则散入天地。 世人多畏惧死亡,其实死本是自然常态,有何惧哉?《道德经》云:“民不畏死,奈何以死惧之?”(第七十四章)《易经・系辞上传》亦道:“乐天知命,故不忧。” 活着时便好好活着,尽人事,听天命;该离去时便坦然面对。如同稻谷成熟,收割是应时之事;若强行留它在田,反倒违逆了自然,岂不荒谬? 真正的长寿,从不在于肉体不死。《道德经》所言“死而不亡者寿”(第三十三章), 正是此理。身殒如灯火熄灭,精神却可如星辰永恒,尧舜的德行照亮史册,老庄的思想浸润千年,这才是真正的“长寿”。 人活一世,草木一秋。生时深耕心田,死际含笑归源, 方是生命的圆满。#道德经 #国学智慧 #易经#黄帝内经
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