00:00 / 11:00
连播
清屏
智能
倍速
点赞207
00:00 / 02:17
连播
清屏
智能
倍速
点赞0
00:00 / 01:35
连播
清屏
智能
倍速
点赞4
00:00 / 02:00
连播
清屏
智能
倍速
点赞46
若水6天前
其次,我们看古印度典籍,也是世亲菩萨的《俱舍论》中的一段文字: 原文偈颂: “有漏无漏法,除道余有为,于彼漏随增,故说名为漏。” 简要释义: 1. “有漏无漏法”:将一切法分为两大类——有漏(与烦恼相应)、无漏(离烦恼)。 2. “除道余有为”: · “道”指“道谛”,即趋向涅槃的清净法(如八正道),属于无漏有为法。 · “余有为”指除了道谛之外的其他一切有为法(如五蕴、十二处、十八界等世间法)。 3. “于彼漏随增”:烦恼(贪、嗔、痴等“漏”)能在这些世间有为法中随逐、增长、活动。 4. “故说名为漏”:因此,这些能被烦恼依附、染污的法,就称为“有漏法”。 明眼人,一目了然,即可看出世亲菩萨在这里,把【道】者,归为“有为无漏”的范畴里了。亦即:[“道”指“道谛”,即趋向涅槃的清净法(如八正道),属于无漏有为法。] 净然法师认为:这里世亲菩萨明显把“八正道”与【道】者,混为一谈了。这就象把丑恶的男人,漂亮的女人,与[人]字混为一谈一样。道无凡圣,人无美丑,这是大乘佛法的常识。如此混淆视听,恰恰是为后面的【唯识~无境】理论,提供了一种“没有染污境”的理论依据。总之,为了建设“唯识无境”观,整个唯识宗,从世亲菩萨开始,直至玄奘法师与窥视法师的【糅译】结果:粗暴的,无聊的把第七意根,教判为[末那染污意]了。从此世人,再也无人知道【清净意根】这四个字了!呜呼哀哉!悲莫悲兮生别离!
00:00 / 01:49
连播
清屏
智能
倍速
点赞0
00:00 / 01:09
连播
清屏
智能
倍速
点赞81
00:00 / 01:11
连播
清屏
智能
倍速
点赞121
00:00 / 00:30
连播
清屏
智能
倍速
点赞291