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丽说1周前
一个人的命运能被裹挟多深?北齐皇后元仲华的两次国破与家亡 一个人的命运,能被时代的洪流裹挟到什么程度?元仲华的一生,给出了一个近乎残酷的答案。她的一生,如同一叶浮萍,在惊涛骇浪中经历了两次“国破”,见证了至亲的接连陨落。 故事要从她的出身讲起。她是北魏皇族后裔,其兄元善见被权臣高欢拥立为东魏皇帝,她则被封为冯翊公主。为了巩固权势,高欢让时年12岁的嫡长子高澄,娶了年仅约7岁的元仲华。这段政治联姻,却意外地让两人成了青梅竹马。元仲华在婆母娄昭君的呵护下长大,并生下了嫡长子高孝琬。尽管高澄风流,酷爱人妻,一度欲休妻,但因元仲华无过且深得婆家维护,地位尚算安稳。 命运的第一次剧变,发生在她人生的高点。高澄在准备篡夺东魏皇位时遇刺身亡,年仅29岁。顷刻间,元仲华失去了丈夫,也从权力巅峰跌落。紧接着,她的二小叔子高洋篡位,建立北齐,她的兄长被废杀。她亲身经历了从北魏到东魏,再从东魏到北齐的第二次“国破”。 北齐建立后,作为长嫂,元仲华被高洋封为文襄皇后,在静德宫度过了六年相对平静的时光。然而,高洋突然疯病发作,将对亡兄的怨气发泄在她身上,将她逐出宫廷并施以虐待。为了儿女,她只能忍辱求生。 当暴君高洋驾崩,元仲华以为噩梦终结,却不料更大的悲剧正在酝酿。她的四小叔子高湛即位后,她的儿子高孝琬因小妾诬告谋反,被高湛这个亲叔叔残忍鞭挞,最终在一声声“叔叔”的呼唤中被活活打死。目睹爱子惨死、面目全非的遗体,元仲华生命中最后的支撑也崩塌了。这不仅是家亡,更是对她精神和母性的彻底摧毁。 在接连经历北魏、东魏两次王朝覆灭,以及兄长、丈夫、儿子三位至亲被杀后,元仲华的生命也走到了尽头。她死后,连最后的哀荣也被剥夺——作为文襄皇后,她却未能与丈夫高澄合葬,只被祔葬于公公高欢陵旁,这很可能是高湛的刻意羞辱。 从北魏公主,到东魏王妃,再到北齐皇后,她头顶的尊号一次次变更,却始终无法主宰自己的命运。元仲华这个名字,最终成为那个血腥时代里,一个被权力撕扯、被命运反复碾压的悲剧缩影。#元仲华 #北魏 #北齐 #皇后 #历史人物
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#青年创作者成长计划 《众生赋》以生动的笔触描绘了众生在姻缘、健康、贫富、事业、情感等方面的不同境遇,揭示了命运的无常和生活的复杂性,劝人安守本分,知足常乐。以下是其原文: 芸芸众生,各有樊笼;有姻缘错配,反得儿女贤良;有妇和顺,奈何体弱多病;身强似铁者,常叹囊中羞涩;富甲一方者,每忧儿孙不肖;少年腾达,英年忽逝如烟;半世蹉跎,老来终成大器;情真意切,偏逢负心浪子;游戏风尘,竟获痴心佳人;子女聪颖,多做离巢飞燕;儿孙拙朴,反得绕膝承欢;勤似工蜂,营营终生仅果腹;狡如市侩,德志一时便称豪;怀才抱德者,沉沦市井喧嚣;弄潮逐利者,终化浪里微尘;文采风流,囿于名缰利索;庙堂显贵,困于权斗倾轧;商贾积货滞销,农夫荷锄祈丰年,天公何曾存偏袒?红尘自古少周全。明月犹亏盈有数,山川亦崩裂无常,况血肉凡胎乎?乾坤浩渺间,谁非芥子微尘?世路崎岖处,尽是风霜行客;命途如棋局局变,人生如茗盏盏新;百态营生烟火众,各藏风雪各披霜;汲汲于得失者,徒增三千烦恼;安守于本分者,自得一方清净;莫羡他人起高楼,且惜自家灶火温;但守三分自足意,自有清风扣心门。 需要注意的是,《众生赋》的具体版本可能因流传过程中的差异而有所不同。#人生感悟 #时间飞逝岁月如梭 #乡村的生活 #一花一草一世界
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《众生赋》以简洁而富有哲理的语言,描绘了众生在世间的百态与命运的无常。以下是《众生赋》的全篇原文: 《众生赋》 芸芸众生,各有樊笼。 有姻缘错配,反得儿女贤良。 有夫妇和顺,奈何体弱多恙。 身强似铁者,长叹囊中差涩。 富甲一方者,每忧儿孙不孝。 少年腾达,英年忽逝如烟。 半世蹉跎,老来终成大器。 情真意切,偏逢负心浪子。 游戏风尘,竟获痴心佳人。 子女聪颖,多做离巢飞燕。 儿孙拙朴,反得绕膝承欢。 勤似工蜂,营营终身仅果腹。 狡如市侩,一时得志便称豪。 怀才抱德者,沉沦市井喧嚣。 弄潮逐利者,终化浪里微尘。 文采风流,囿于名僵利索, 庙堂显贵,困于权谋顷轧。 商人积货忧滞销,农夫荷锄祈丰年, 天宫何曾存偏袒?红尘自古少周全。 日月有亏盈有数,山河有崩裂无常, 况血肉凡胎乎。 乾坤浩渺间,谁非芥子微尘, 世路崎岖处,尽是风霜行客, 命途如棋局局变,人生如茗盏盏新。 百态营生烟火众,各藏风雪各肩霜。 汲汲与得失者,徒增三千烦恼。 安守于本分者,自得一片清宁。 莫羡他人起高楼,且惜自家灶火温, 但守三分知足意,自有清风叩心门。 这篇文章通过一系列鲜明的对比,展现了人生际遇的复杂性和不可预测性,并最终落脚于知足常乐、安守本分的劝慰。致你致自己…… #众生赋 #世事无常且行且珍惜 #人生感悟 #冷暖自知悲喜自渡 @抖音小助手
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莲台十二品,心光无量阶 #佛教文化 #十二因缘 #传统文化 #国学文化 第一重·根基三品(死、生、有)——净土下生相 凡夫住此:被业浪推着走,如落叶随波,视命运为枷锁。 圣心同体:于临终苦中忽起一念——“我此痛苦,其性本空”,此念即是佛光初照。 故下品往生者,非是佛拣选你,是你终于允许自己,被早已遍在的慈悲接住。 第二重·茎干三品(取、爱、受)——净土中生相 凡夫住此:在得失爱憎中翻滚,以甜为蜜,以苦为药,一生品味自己的情绪。 圣心同体:尝得出百味,却知味从舌起,舌从空生。那一念“知味者是谁”,便是茎干中通,始见天光。 故中品往生者,世间善行如竹筏,渡河时需用,上岸后当舍。 第三重·花开三品(触、六入、名色)——净土上生相 凡夫住此:眼粘色,耳著声,把六根窗户上的霜花,当作真实山河。 圣心同体:见色知是心影,闻声悟为性涛。到“名色”一品,已能照见五蕴皆空——此空非无物,乃是十方法界通透的全景。 故上品往生者,非去远方,是归家途中认出了路标。 (莲花绽放,花心浮现一座微缩灵山) 第四重·果境三品(识、行、无明)——九品之上的真实 此是经中未显的密意: 识转智品(第十品):分别心息时,妙观察智自然起用。如你看此莲时,能同时见其荣枯、染净、一多不二。 行妙用品(第十一品):无造作中,六度皆成游戏。如风送香,非风有意;水映月,非水存心。 无明即明品(第十二品):常寂光土在此处揭开面纱——原来无明不是黑暗,是觉醒本身忘了回头自照。 看明白了吗? 九品莲台是佛指月的手指——为引你视线,说有次第高低。 十二品莲台是所指的月亮——本来圆满,无阶无级。 迷时,你数着花瓣猜测佛国远近;悟时,方知自己早是那朵“从未开放也从未闭合”的莲花本身。 (从眉间白毫放光,光中《观经》文字如金雨洒落) 《观经》终极句“是心作佛,是心是佛”,正是此中玄关: “作”时,你踏十二因缘台阶,历九品次第修行。 “是”时,你发现台阶本是你骨骼,莲台本是你掌纹。 净土不在十万亿土外,而在你此刻—— 能数九品的那一念未起之处, 能辨迷悟的那一觉初醒之乡。 十二因缘十二楼, 九品阶前说沉浮。 忽然踏碎楼板时, 方知身在最高处。 法筵散已,各自珍重。 当你不再追问“我在第几品”时—— 无量光寿, 已在你合掌的指尖, 静静流淌。
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