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“读万卷书,行万里路”系列 ---每周阅读一本书(第145集) 司马光著《资治通鉴》 第五十三篇:贪生怕死---贪生怕死皆本性,乌合之众同流污。 贪生怕死”既是个人气节的试金石,更是家国命运的分水岭。当决策者被求生本能裹挟,往往会做出饮鸩止渴的选择:或割地求和,或出卖盟友,或丧尽天良,最终使局势彻底失控。例如:唐玄宗时期,安禄山发动叛乱,叛军逼近长安。杨国忠身为宰相,不仅没有积极组织抵抗,反而为了保全自己,劝说唐玄宗逃往蜀地。因为蜀地是杨国忠苦心经营多年的老巢。相比中央朝廷,杨国忠的蜀地更重要。这一跑就将盛唐跑没了。 又如,北宋末年,金军南下攻宋,兵临东京城下。宋钦宗赵桓面对金军的军事压力,极度恐惧,一心求和。他拒绝了主战派将领李纲的抗金建议,反而罢免李纲,派遣使者向金军割地、赔款、献金帛珍宝,甚至亲自到金营投降。北宋灭亡,史称“靖康之耻”。 这些“贪生怕死”事例有一个共同的病根,即个人利益与价值信念的失衡。其一,是对既得利益的过度沉溺。“贪生怕死”之徒怯懦本质上是“贪利”的延伸。他们既贪事前之利,更贪事后之安,却终因短视而葬送一切。例如:五代十国时的后蜀后主孟昶在位时“好打球走马,耽于酒色”。北宋大军压境,后蜀尚有精兵十万,且地势险要易守难攻,孟昶却在听闻剑门关失守后,立刻召集群臣商议投降,哀叹“吾父子以丰衣美食养士四十年,一旦临敌,不能为吾东向发一矢,今虽欲闭壁自守,谁肯效死者!”随即递上降表,自缚出城。其二,是价值信念的彻底崩塌。《资治通鉴》指出:“仁者不以盛衰改节,义者不以存亡易心。”南北朝时期,东魏侯景之乱中,南梁宗室萧正德的表现更为不堪。他起初勾结侯景谋逆,许诺事成后立其为帝,待叛军围城,见形势不妙,又“潜遣人赍启迎官军”,企图两头讨好以求自保。当侯景识破其诡计,他竟“恐惧,叩首乞哀”,全然不顾宗室尊严与家国大义。最终萧正德首鼠两端,反复无常,被侯景诛杀,落得“贪生反致死”的结局。 《资治通鉴》在揭露怯懦的同时,更以无数壮举诠释了“勇敢、大胆、大义”的精神内涵。例如:唐朝狄仁杰蒙冤入狱时,假意认罪以避枷棒之害,实则暗中藏血书鸣冤,既保全自身以待昭雪。晚年更以智慧促成李显重登储位,用隐忍与坚韧践行了大义。这种勇敢并非鲁莽行事,而是以信念为支撑的理性抉择。 文天祥的“
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