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洪武年间,壶头山下民生凋敝,年仅七岁的枣儿父母被征去修路,孤苦伶仃,一日趴在私塾窗外偷听讲学,眼中满是渴望。不料被察觉,厉声驱赶:“穷鬼,也配读书?”枣儿含泪归家,家里灭火俏烟,饥渴难耐下,偷吃了村中食堂的剩饭,却被丁霸庄当众扇了耳光,骂他“没教养”。枣儿咬牙忍泪,心中却埋下了奋发之志。 此后数年,枣儿以木枝为笔,沙土为纸,四处求教,自学不辍。至十六岁,他攒足盘缠,赴县城赶考。途经雪峰山时,不幸遭遇山匪,钱财尽失,只得栖身于一座荒寺。秋寒侵骨,加上连日惊恐,他染上重病,咳血不止,几近昏厥。 恍惚之际,他梦见一位身着红衣的童子,手持一串形如龙爪、曲折怪异的果实,递予他道:“吃了它吧,这是你的缘分。”枣儿惊醒,手中竟真有一捧那奇异果实。他半信半疑地尝了几口,只觉入口清甜,一股暖流润泽肺腑,精神顿觉清明。连服三日,那缠身的顽咳竟不药而愈。 此时,一位在寺中暂居的老者走来,微笑道:“此果名为‘拐枣’,能解疾毒,安五脏。”临别时,老者又赠他一包,嘱他路上食用,可保神智清醒。浮生感激不尽,询问老者名讳。老者只答:“贫道姓孙,在此山中修道。你若金榜题名,莫忘回来种下一棵拐枣树,造福后人。” 枣儿谨记于心,赴考途中食用那果,只觉文思格外澄澈。考场之上,他下笔如神,如有天助。放榜之日,果然高中进士。衣锦还乡时,他特回雪峰山荒寺,欲寻孙老翁报恩,却不见其人影,只在寺外见得一尊酷似老翁的石像,旁立石碑,刻着“拐枣奇缘”四字。 枣儿顿悟,此乃药王孙思邈显化点化于他!他当即倾其俸禄,在壶头山下广植万寿果树,并将果实分赠乡里,解疾疗饥。昔日欺辱他的乡邻,皆得恩泽,羞愧不已。 后来,枣儿辞官归隐壶头山,终身传扬此果神效,并著书立说,将“万寿果”拐枣的传说与孙思邈、红衣童子的仙缘记载下来。那一片他亲手栽种的果林,年年岁岁,果实累累,枝干曲折如“万”字,仿佛诉说着一段跨越时空的慈悲与坚韧,护佑着一方百姓!#民间故事 #人生感悟 #传统文化 #支持抖音传播正能量 #家乡特产 @DOU+小助手 @抖音健康使用计划 @拐枣
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枣儿红了 院里的枣树又红了。这红,不是那种泼辣辣、闹嚷嚷的红,是藏在绿叶间,一点一点,像羞怯的少女腮上的胭脂,又像极细极亮的火星,在深碧的底色上,默默地烧着。看着这一树的红翠,心里头那点被岁月尘封的滋味,便一丝丝地,全被勾了起来。 那时的我,哪里懂得什么呢?只记得他,那个住在枣园那头的哥哥,总爱在枣子还青着脸蛋的时候,远远地站着。我一瞧他,他的脸便腾地一下,比那将红未红的枣儿还要快,先自红透了。那红,是那样地不安,那样地慌张,仿佛揣着一个天大的、怕人知晓的秘密。我那时只觉得好笑,心里懵懵懂懂地想,这个人,怎么有这样重的心事呢?那心事,怕是比这一树沉甸甸的青果子还要压得人慌罢。 后来,枣子是真的红了。可枣园那头,却不见了那个见了我就脸红的人。他们说,他走了,走到那很远很远,听说只用钢铁与水泥说话的地方去了。从此,这一树的红,于我,便不再是单纯的红了。 春天,枣林重新泛起活泼泼的绿意,那细细碎碎的枣花,开得满世界都是,空气里漾着一股子清冽的甜香。这香气,幽幽地钻进心里,本该是教人愉悦的,可我的心,却像被这香气浸得微微发涩。枣儿熟了的时候,我摘下一颗,那红得发紫的皮儿,亮晶晶的,咬在嘴里,是蜜也似的甜。可这甜,到了喉间,不知怎地,就打了个转,化成一片清苦,慢慢地沉淀到心底里去。那滋味,真真是说不清,道不明;甜是它的,苦却是我的。 窗外的风,又开始呼呼地响了,一声紧似一声,像是耐不住性子的催迫。抬起头,才发觉,竟已飘起雪花了。那一片片的洁白,悄无声息地,覆盖了往日里枣树下的路径,覆盖了一切来来去去的足迹。冬天,就这样又来了。 屋角的箩筐里,新收的枣子堆得冒了尖,红艳艳地囤在那里,像一团静止的火焰。它们的热闹,是它们的。我的世界里,只有这风声,这雪影,还有这一份沉甸甸的、无处安放的情意。哥哥,你在那不见枣树,只闻机器轰鸣的地方,可曾知道,可曾晓得? 这枣儿,一年一年地青,一年一年地红。我在这头,望着那被风雪模糊了的、你当年离去的路口,心里的盼头,也便跟着这四季的轮转,青了又红,红了又青。那滋味,怕是也要这样,无穷无尽地,轮回下去了。
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枣儿塘,驿路烽烟与历史余韵 【乡愁·记忆】第180集:巴州区·枣儿塘。枣儿塘,这个位于巴中城区仅五六公里之遥的小地名,如今静卧于原东兴乡境内。其名称的由来,流传着一个关于“私生子早得功名”的传说,故称“早儿”,此说虽载于《平梁镇志》,却缺乏确凿依据。细观巴城周遭,北有枣林,东有枣儿垭,皆以“枣”为名,这无声地诉说着巴中地区曾盛产大枣的过往。因此,“枣儿塘”之名,更可能与这片土地上的枣树繁茂息息相关。然而,真正赋予此地名厚重历史底蕴的,并非“枣儿”二字,而是那个看似寻常的“塘”字,它深藏着明清时期邮驿体系与军事驻防的沧桑印记。 回溯历史长河,枣儿塘自古便是巴中通往保宁府(今阆中)官道上的咽喉之地。明代为保障公文传递的时效与安全,朝廷推行“十里一铺”的“铺递”制度,即驿站体系。诸如恩阳的古溪铺、马鞍铺,柳林的猫儿铺,花丛的金山铺、尹家铺,兴文的牌垭铺,巴州区清江的佑垭铺、大和的朱垭铺等,皆是官道上的重要节点。枣儿塘,作为出巴州城后的第一站,彼时名为“檬头铺”,是这条信息与物资动脉上的关键起点。 清承明制,但军事体系更为复杂。清军主要由八旗与绿营构成,绿营初为收编的明军汉人部队,曾随康熙帝平三藩立下赫赫战功。然而,至清中后期,绿营军力日渐衰微,几近名存实亡。绿营实行“镇–协–营–汛–塘”五级建制,大致对应今日的“师–旅–团/营–连–排/班”。为强化地方控制,清政府将军事功能融入原有的邮驿体系,在重要铺递站派驻兵丁,实行邮驿传递与军事驻防合署办公。其职责涵盖哨探敌情、传递情报、驿传公文、维持治安、巡逻警戒等。于是,“檬头铺”因其战略位置,被纳入军事体系,更名为“檬头塘”。又因此地枣树成林,最终得名“枣儿塘”。 彼时的巴州设有巴州营,下辖巴州汛、江口汛、通江汛三个防区。其中巴州汛又分设枣儿塘与石笋塘两个塘站。每个塘站仅配置五名兵丁,轮流值守。“塘”作为绿营最基层的单位,其地位与待遇远逊于上层。镇有正二品总兵,协有从二品副将,营有正三品参将,汛有正六品千总,而“塘”的兵丁多为征召的“外委”人员,无正式品级。虽属绿营编制,其饷银却由地方财政负担,不仅待遇微薄,且常遭拖欠。这种境遇导致塘站兵士气低落,纪律松弛,归属感淡漠,执行力自然大打折扣。清代士兵常于胸前缀字以明身份:“兵”为正规绿营兵,“勇”为地方临时招募的乡勇,“卒”为狱卒,“丁”则指这些无品级的外委征丁。#巴蜀记忆 #星痕共鸣
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