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元妙观 元妙观,始建东晋咸和初年(公元368年),位于乳源瑶族自治县洛阳镇,距韶关市68公里;葛洪曾过南岭云游至此、结茅以住,炼丹授徒行医;东晋义熙初年(公元405年)扩建观音阁,丹房,甲辰殿等;玄宗天宝年间(公元742年),天下旱,竹子开花,时年大饥荒,民取竹笋食之,天气干燥,道观被大火烧尽;直至大历元年(公元766年),地方信士大德重修;经五年,恢复了道观原状,香火鼎盛得以重生。后因年数日久,多年失修,以至大殿、三清殿、丹房及多处殿堂十崩九破;洪武初年(1368年),地方信士发动社会集资维修古观,元妙观终重展昔日辉煌;元妙观历经百年后又一次被毁,成化十一年(1475年)明宪宗期间,道观住持彭希凤、候官刘荣进,再一次集资,重建元妙观,历经5年竣工,道观重修后,庙宇巍峨,香火旺盛。又数甲子、朝代更迭,兵祸四起,道观殿堂普遍毁坏;文革时期再次被毁,仅余部分殿宇;七十年代、道观被地方征用。改革开放后,政府施政兴教;为满足广大信众的需要,韶关市人民政府、乳源瑶族自治县人民政府及韶关市民族宗教事务局、乳源瑶族自治县民族宗教事务局、韶关市道教协会,多次到乳源瑶族自治县天景山仙人桥景区内元妙观原址实地考察,同意原址重建元妙观。元妙观于2008年5月初开工建设,2009年6月17日竣工,并在2009年10月1日开光;元妙观开放后,道观事务由武当山三丰派第十五代玄裔弟子、明平松号师常,任住持、法人代表。今日元妙观。 #韶关导游 #姚导带你打卡祖国大好河山 #韶关旅游 #仙门奇峡 #道教
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黄杨林1周前
乳源瑶族自治县大桥镇三阳仙文旅资源总结 一、前言 三阳仙坐落于乳源瑶族自治县大桥镇新谷村委牛围栏山,是一处集千年祈福文脉、喀斯特自然奇观与多元户外体验于一体的特色文旅地标。其以深厚的民间信仰底蕴为核心,凭借开阔的观景视野、独特的拍摄场景及优质的露营条件,成为大桥镇文旅融合发展的重要载体,既承载着瑶汉群众的文化记忆,也为乡村旅游升级注入活力。现将其核心资源及价值总结如下: 二、核心资源特色 (一)千年祈福圣地,瑶汉文化交融的信仰载体 三阳仙的祈福文化源远流长,自明正统元年(1436年)村民在洞内平台筑庙祀奉南岭观音以来,已历经近六百年传承,现为乳源县级一般不可移动文物,是周边群众心中极具分量的民间信仰场所。洞内雕刻鲤鱼、龙神等吉祥形象,楹联周围留存仙人灰塑,香火常年绵延,天然营造出肃穆庄重的祈福氛围。 祈福习俗与特色民俗深度绑定,形成独特文化IP。一是日常祈福常态化,每逢农历初一、十五,周边村民便登山祈福,祈愿生活顺遂;二是非遗庆典规模化,每年农历二月十九、六月十九、九月十九“契娭生日”期间,大桥镇及必背镇近千名村民齐聚于此,开展升文祈福、舞狮助兴、非遗表演等活动,还配套徒步西京古道、品尝九素清斋观音宴等体验,成为瑶汉文化交融的生动体现 。此外,当地流传的“三位仙人”传说更赋予三阳仙祈福文化浪漫的神话底蕴,进一步强化了其“灵性之地”的形象。 (二)全景观景平台,喀斯特地貌的视觉盛宴 三阳仙依托典型喀斯特地貌优势,打造出层次丰富的观景体验,是俯瞰粤北山野风光的绝佳去处。山顶设有观景亭,凭栏远眺可将大桥镇村落星罗棋布的田园景致尽收眼底,远处乌鹑岭古道轮廓隐约可见,群山如黛、云雾缭绕,昼夜景致各有韵味——白日朝光散流霞,山间清风拂面;夜晚星照如明珠,静谧氛围沁人心脾 。 山体由馒圆山体与螺壳旋纹土埂构成,形似仰放的田螺,自然肌理独特;洞内500多平方米的开阔空间里,60多米高的穹顶垂挂万千钟乳石笋,石泉滴落叮咚,目前,山顶已修建栈道,车辆可直达半山腰,327乡道盘旋山间,搭配石漠化治理后栽种的绿植,既提升了观景便利性,也让山野风光更具层次感 。 (三)优质拍摄秘境,四季皆景的影像打卡地 三阳仙的自然与人文景观高度融合,为摄影创作提供了多元场景,成为韶关乳源知名拍摄地之一。自然景观拍摄维度,喀斯特峰丛、溶洞钟乳石……
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凉山彝族在祭祀活动中“宰猪取脾胆敬祖宗”是一种深厚的传统习俗,具有重要的文化和宗教意义。这一习俗主要体现在以下层面: 1. 文化背景与信仰核心 · 祖先崇拜:彝族传统信仰中,祖先的灵魂与后代的生活密切相关,通过祭祀可以祈求护佑、传递敬意。祭祀时选用猪(特别是阉割过的公猪)作为祭品,象征着对祖先的虔诚供奉。 · 自然与灵魂观:彝族认为万物有灵,脾和胆作为内脏的一部分,被视为生命力的象征,承载着动物的“灵性”,献给祖先可增强人神之间的连接。 2. 脾与胆的象征意义 · 脾脏:在彝族传统文化中,脾脏象征丰收与健康。祭祀时观察脾脏的形状、色泽来占卜吉凶,若脾脏饱满红润,则预示家族兴旺、五谷丰登。 · 胆囊:胆囊象征勇气与智慧,胆汁的多少和颜色也被用于占卜。饱满的胆囊意味着祖先认可祭祀,并将赐予子孙力量和智慧。 3. 祭祀仪式流程 · 宰牲与取内脏:宰猪后,祭司(毕摩)或家族长者会小心取出脾和胆,清洗后置于祭台,与酒、荞麦等祭品一同供奉。 · 诵经与祷告:毕摩诵念《祭祖经》,讲述家族历史,呼唤祖先灵魂前来享用祭品,并祈求赐福消灾。 · 占卜与分享:仪式后,通过脾胆的状态解读吉凶,随后将猪肉分食给参与者,象征祖先的恩泽惠及全族。 4. 社会与文化功能 · 强化血缘认同:祭祀活动凝聚家族成员,强化代际纽带,传承彝族“家支”制度下的集体意识。 · 文化传承:仪式中蕴含的古老知识(如解剖学、占卜术)通过实践得以延续,成为彝族非物质文化的重要组成部分。 5. 现代演变与意义 随着社会发展和文化交融,这一习俗在一些地区逐渐简化,但核心精神仍被保留。尤其在凉山彝族的重要节日(如火把节、彝族年)或婚丧仪式中,宰牲祭祖依然是神圣的环节,体现了彝族对传统文化的坚守和 adaption。 总结 这一习俗远不止是简单的祭祀行为,而是融合了彝族信仰、社会伦理与自然观的文化实践。通过脾胆的供奉,彝族人民表达对祖先的感念、对自然的敬畏,并在现代社会中持续传递着民族身份认同。若想进一步了解,可参考彝学文献《彝族祭祀经译注》或田野调查《凉山彝族的宗教与仪式》。
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