【启迪心灵的钥匙】 (第330页连载)     尊长前 声要低 低不闻 却非宜  【易解】与尊长交谈,声音要柔和适中,回答的音量太小让人听不清楚,也是不恰当的。 【故事】一个女孩的进步        在海口,有一个小女孩很内向,平时很少讲话,即使讲话了,对方也很难听清。通过学习《弟子规》几个月后,小女孩改变了内向的性格。一天,家长打电话向中心老师报喜,女儿在学校的朗诵比赛上竟得了奖。听到这个喜讯,中心的老师们都感到非常欣慰,没想到短短几个月,孩子竟有这么大的变化,真是不可思议!由此可以看出孩子的可塑性很强。       “尊长前,声要低”,这里也提到在长辈或者领导的面前,讲话声量要放低一点,要小声一点。有很多人往往不知道自己的声量很大,讲起话来许多人都要为之侧目。所以孩子在家里,做父母的要告诫他们,讲话也要注意音量的高低。家里有客人来,这个时候就是最好的观摩机会,也是给他学习的机会。父母要跟孩子讲,你可以出来,接待一下客人。这时家长可以测试孩子的礼貌、应对的情形。如果父母从中发觉孩子有哪些过失,或者表现得不妥的地方,一定要当下就给他指导,应该如何做是更好的。但是不要造作、刻意,而是很自然地教育他、引导他。       “低不闻,却非宜”,如果在长辈面前讲话很紧张、很小声,这样也不对。“低不闻”,声量小到对方没有办法听到,也是没有礼貌。“却非宜”,“宜”就是适合,“非宜”就是不适宜。所以从小我们就要训练孩子讲话要落落大方,即使有客人来,有尊长在面前,我们也要指导他的行谊要很自然,很大方,养成良好的习惯。                           
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《道德经》第十四章: 原文 视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。其上不皦,其下不昧,绳绳兮不可名,复归于无物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。迎之不见其首,随之不见其后。执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。 译文 看它却看不见,称它为 “夷”;听它却听不到,称它为 “希”;触摸它却摸不着,称它为 “微”。这三种特性没法深入追究,它们原本就浑然一体。它的上部不显得明亮,下部也不显得昏暗,连绵不绝难以用具体名称界定,最终回归到没有具体物象的状态。这就叫做没有形状的形状,没有实体的形象,这种状态可称作 “惚恍”。迎着它,看不到它的开端;跟着它,也看不到它的末尾。把握那亘古就存在的 “道”,用它来驾驭当下现实中所有的事物。能够知晓宇宙的原始开端,这就叫做 “道” 的纲纪与规律。 此外帛书本与通行本有少量措辞差异,比如通行本的 “视之不见名曰夷”“搏之不得名曰微”,帛书本中表述为 “视之而弗见,名之曰微”“捪之而弗得,名之曰夷”;通行本 “执古之道”,帛书本作 “执今之道”,不过这些差异并不影响对 “道” 的核心特性的理解。#修行 国学文化。#修心修行 #人生哲学 #修行感悟 #人生感悟
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