米乐说电影《得闲谨制》的巫礼文化,在电影里,老太爷为什么背那么多并且念念不忘在屋子里摆放好灵牌子? 在电影里,老太爷背负着层层叠叠的灵牌子,如同一个移动的祠堂,一个行走的纪念碑。这一震撼人心的视觉意象,远不止是电影情节的推进装置,而是三峡地区巫礼文化的物质化呈现、历史创伤的仪式性表达以及文化伦理的身体化实践,就是中国的巫礼文化伦理 “巫山即灵山”并非地理隐喻,而是三峡地区千年文化积淀形成的认知体系。在楚巫文化传统中,山川有灵,万物有魂,生者与死者之间的界限并非绝对。老太爷背负灵牌的行为,正是这种灵界观念的外化体现。 每一个灵牌都代表着一个曾经存在的生命,它们被精心制作、有序排列,形成了一座微型的灵山。在巫文化中,牌位不仅是逝者的象征,更是灵魂暂居之所,是生者与亡灵沟通的媒介。老太爷日复一日地擦拭、摆放这些灵牌,实质上是在进行一种持续的祭祀仪式,维持着一个看不见的灵性社区的秩序。包括它们的居所,同样是一个文化隐喻——它既是现实居所,也是灵界的映射。 老太爷背负灵牌的意象,更是一幅行走的历史创伤图景。每一块灵牌背后,都镌刻着日军侵华时期峡江地区的血泪记忆。这些灵牌不是抽象的符号,而是具体生命的缩影——他们都是在战火中沦为无辜的牺牲品。老太爷的“背负”,既是物理上的承载,也是道德上的担当。他用自己的身体承担起集体记忆,拒绝让这些逝者被历史遗忘。而且,记忆不是被动的记录,而是主动的责任;遗忘不是自然的衰退,而是道德的缺失。老太爷的念念不忘,正是对这种记忆伦理的坚守,也是对历史正义的无声诉求。 《得闲谨制》中的灵牌仪式,构成了对文化消亡的一种抵抗。老太爷的行为看似“不合时宜”,却正是这种“不合时宜”捍卫了一个族群的文化独特性。作为巫礼文化的灵牌,构成了一部移动的、身体性的巫文化伦理学。它既是对三峡地区巫礼文化的物质化表达,也是对历史创伤的仪式性纪念,更是对文化身份的持续性建构。《得闲谨制》通过这一震撼人心的文化意象,完成了对记忆伦理的深刻思考,也为中国电影如何表达地域文化、历史创伤和身份认同提供了一个典范。
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