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#《渔樵问对》是北宋理学家邵雍所著,以渔者和樵者对话的形式探讨诸多哲学问题,以下为其原文: “利害”之辩 渔者垂钓于伊水之上。樵者过之,弛担息肩,坐于磐石之上,而问于渔者,曰:“鱼可钩取乎?” 曰:“然。” 曰:“钩非饵可乎?” 曰:“否。” 曰:“非钩也,饵也。鱼利食而见害,人利鱼而蒙利,其利同也,其害异也。敢问何故?” 渔者曰:“子樵者也,与吾异治,安得侵吾事乎?然亦可以为子试言之。彼之利,犹此之利也;彼之害,亦犹此之害也。子知其小,未知其大。鱼之利食,吾亦利乎食也;鱼之害食,吾亦害乎食也。子知鱼终日得食为利,又安知鱼终日不得食为害?如是,则食之害也重,而钩之害也轻。子知吾终日得鱼为利,又安知吾终日不得鱼不为害也?如是,则吾之害也重,鱼之害也轻。以鱼之一身,当人之一食,则鱼之害多矣;以人之一身,当鱼之一食,则人之害亦多矣。又安知钩乎大江大海,则无易地之患焉?鱼利乎水,人利乎陆,水与陆异,其利一也;鱼害乎饵,人害乎财,饵与财异,其害一也。又何必分乎彼此哉!子之言,体也。独不知用尔。” 樵者又问曰:“鱼可生食乎?” 曰:“烹之可也。” 曰:“必吾薪而后可烹,是鱼之利,犹吾薪之利也。今子钓而得鱼,何异吾薪之获物也。” 渔者曰:“子知可比而不知其所以比。可比者,体也;所以比者,用也。子以薪我以鱼,其利虽同,其用则异。子以火化物,薪之体也;薪之体,火之质也。火以热用,无热则无火,薪有其体,而无其用。今鱼之与薪,则不同矣。鱼,外动而内和;薪,外和而内燥。故善烹鱼者,先养其火;善汲水者,先蓄其器。不养其火,则火不热;不蓄其器,则水不汲。此水火之谓也。善养身者,先养其气;善用力者,先养其力。此内外之谓也。故薪以火用,鱼以味用。若然,子之薪,能济吾鱼之味,岂徒薪而已哉!子之薪,能济吾鱼之味,亦犹吾之鱼,能济子之食也。吾之鱼,能济子之食,子之食,能养子之躯也。然则子之薪,亦养子之躯也。子之薪,亦养子之躯,子可独善其身,而不能兼善天下者,何也?” 樵者曰:“非不欲也,势不可也。” 渔者曰:“秦、汉之时,用卿相,公侯之位,亦犹吾之鱼,子之薪也。卿相、公侯,能济天下之务,亦犹吾之鱼,能济子之食也。卿相、公侯,能济天下之务,亦犹子之薪,能养子之躯也。子之薪,能养子之躯,子可独善其身,而不能兼善天下者,何也?以势不可也。若秦、汉之时,用卿相、公侯之位,犹吾之鱼,子之
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