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明太祖朱元璋发布的《奉天讨元北伐檄文》 这张图片展示的是明太祖朱元璋发布的《奉天讨元北伐檄文》,它是中国历史上一篇著名的政治宣言,为1367年明朝北伐元朝、统一全国奠定了坚实的舆论基础。 这篇檄文由宋濂起草,其核心思想是“驱逐胡虏,恢复中华”,并提出了“立纲陈纪,救济斯民”的政治纲领,为北伐战争提供了强大的道德和法理依据。 檄文的核心内容与影响 这篇檄文之所以能产生巨大影响,主要在于以下几个方面: 1. 确立合法性:“天命所归” 檄文开篇即点明“自古帝王临御天下,皆中国居内以制夷狄”,将元朝的统治定义为“冠履倒置”,为其“天厌其德”而被取代提供了理论依据。同时,朱元璋自称“恭承天命”,将自己的行动包装成顺应天意、拯救万民的正义之举,从而确立了自身统治的合法性。 2. 凝聚人心:“恢复中华” 檄文喊出了“驱逐胡虏,恢复中华”的口号,这在当时具有极强的号召力。它唤醒了广大汉族人民的民族认同和文化自豪感,将反元战争从单纯的军事行动,升华为一场“匡复中华”的民族解放战争,极大地鼓舞了士气和民心。 3. 安抚民众:“秋毫无犯” 为了争取北方百姓的支持,檄文明确宣告:“兵至,民人勿避。予号令严肃,无秋毫之犯。” 这向中原百姓承诺,明军是仁义之师,不会像其他割据势力那样烧杀抢掠,从而瓦解了元朝的抵抗基础,争取了民心归附。 4. 争取盟友:“华夷同尊” 檄文结尾处提出了“华夷同尊”的理念:“如蒙古、色目,虽非华夏族类,然同生天地之间,有能知礼义,愿为臣民者,与中夏之人抚养无异。” 这一政策超越了单纯的民族复仇情绪,体现了朱元璋作为开国君主的政治远见,为新王朝的稳定和民族团结奠定了基础。 图中提及的元朝残余势力 在檄文中,朱元璋还点名批评了当时元朝内部的几支割据势力,认为他们“皆非华夏之主”,为自己的北伐扫清了政治障碍。图中地图上标注的人物正是这些势力的代表: 扩廓帖木儿(王保保):他是元朝末年最杰出的将领,被朱元璋誉为“天下奇男子”。他忠于元朝,是明军北伐的主要对手。 李思齐、张良弼:他们是盘踞在陕西、甘肃一带的军阀,拥兵自重,互相攻伐,是关陇地区的主要割据势力。 脱列伯、孔兴:他们也是元朝在北方的残余势力,主要活动于山西等地。
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讨日檄文:斥高市早苗涉台谬论,卫中华领土主权 夫台湾者,中华之固有疆土也!自三国卫温浮海经略,至明清设府辖治,文脉相承,主权不移,此乃寰宇共认之史实,国际法理之铁证。然近日日本首相高市早苗,竟于国会之上大放厥词,将中国维护国家统一之正当举措,污蔑为“生存威胁”,妄称“台湾有事”可构成日本“存亡危机事态”,欲援引所谓“新安保法”行使集体自卫权,其言何其狂悖,其心何其险恶! 溯昔百年,日本军国主义铁蹄踏破东亚,以《马关条约》强割台湾,施五十年殖民统治,掠资源、奴同胞、灭文脉,屠戮志士,荼毒生灵,台湾同胞之苦难罄竹难书。幸我中华儿女浴血抗争,联世界反法西斯力量,终依《开罗宣言》《波茨坦公告》光复台湾,洗刷国耻。身为战败国,日本本应铭记历史、谨守和平,然高市早苗辈却罔顾史实,屡拜靖国神社之战犯,重拾军国主义余烬,今日竟借台湾问题寻衅,妄图重蹈干涉他国内政之覆辙,是可忍孰不可忍! 一个中国原则,乃中日四个政治文件之核心,是两国关系存续之政治基础。高市早苗将中国内政与日本“存亡”强行捆绑,既违反日本国内法律界定,又背弃双边共识,更践踏国际法主权平等之准则,实则为“修宪扩军”制造借口,为美国“印太战略”摇旗呐喊,为“台独”分裂势力撑腰壮胆。其言行不仅加剧台海紧张,更将日本拖入地缘冲突漩涡,危及地区和平稳定,此等饮鸩止渴之举,已遭日本国内有识之士强烈质疑与反对。 中华人民热爱和平,但绝不畏惧强权;中国政府尽最大诚意争取和平统一,却绝不容许国家分裂。台湾问题纯属中国内政,任何外部势力干涉图谋,皆如螳臂当车;任何分裂国家之行径,必遭历史严惩。高市早苗辈当知:今日之中国,已非百年前之羸弱;今日之中华儿女,捍卫国家主权之决心坚如磐石。若日方执意在台湾问题上玩火,无视历史正义,挑战中方核心利益,必将遭到十四亿中国人民之坚决反击,中日关系亦将面临不可挽回之重创。 历史昭昭,天道煌煌。奉劝日本政府摒弃冷战思维,纠正高市早苗之错误言论,恪守一个中国原则,停止干涉中国内政,以史为鉴、安分守己。否则,玩火者必自焚,多行不义必自毙!中华儿女护土有责,定当众志成城,粉碎一切分裂阴谋,捍卫国家领土完整,直至民族复兴大业功成! 檄文既下,昭告天下!
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