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薇薇儿4天前
世界上的人,自开天辟地就分男人与女人。 自古以来封建时代男女关系多数:寄生和被寄生。 离火时代,女性的觉醒,从不是对世界的宣战,而是一场与自我灵魂的重逢﹣﹣挣脱外界规训的枷锁,剥离他人期待的外壳,在灵性的觉知中锚定自身频率,活成独属于自己的光。这场觉醒,是女性对生命本质的终极叩问,更是灵魂从低频迎合到高频自足的蜕变。 女性觉醒,是一场没有终点的修行,却也是最值得的奔赴。它让我们从"被定义的角色"回归"真实的自我",从"低频的迎合"走向"高频的自足"。愿每一位女性都能挣脱束缚,唤醒内在的灵性力量,以灵魂的高频破界重生,活成自己喜欢的样子,活成照亮自己、也温暖他人的光。记住,你的频率,就是你生命的底色;你的觉醒,就是对世界最美好的回应。 有人说:不无道理噢! 这世上真正勇猛的是女人,她的勇猛甚至是一种充满大无畏精神明知山有虎偏向虎山行的勇猛。年少时不懂男人为何物,敢大半夜偷跑出去约会甚至只身一人前往陌生城市追爱。不懂生活与教育为何物,敢在出租房里生儿育女。在发现生活非自己所想时还敢相信对方几句轻飘飘的誓言"等我有钱了,我一定如何! 其实女人但凡反向学习,学习男人身上一切以利己角度出发看问题,她就能快速的成长。而男人们总想找一个温柔貌美智商低于自己的,可一个家庭女人就是定海神针。中国几千年的历史即便是封建社会,家中但凡有一个老的雌性,这个家就有凝聚力。这就是母性的力量,所以一个智慧的女性才是男人和一个家庭的灯塔。照亮男人与孩子们回家的路。而站在如今这个看似繁华大道却又生存环境成本极高的环境中,大多数的男性都有外表看似刚强实则心里脆弱玻璃的内在。女性的身弱而心之韧性与容忍是这个时代中,更容易缓缓图之与接纳的实存。阴阳相生相克,也互生互存,个性化的代表越来越突出,当然是每个不同时代出生,不同经历与代表的不同,不可能达到完全的一致。 祛魅,是女性觉醒的第一步!对男人祛魅,爱情不是人生全部的答案。对父母祛魅,孝顺不是无条件服从。对权力祛魅,别让权威偷走你的判断力。当你开始为自己而活,当你把价值感牢牢握在自己手里,你会发现,原来不用取悅别人,也能活的热气腾腾。原来做自己才是最有魅力的事。人生最大的财富,不只是成绩,是那些看透你的不完美,真正懂你、护你、依然选择与你同行的人。最好的成长是内外如一,知行合一,稳定绽放,不必追求完美,在努力之后更像自己而并非他人。 #动物城里有什么
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陕西省三秦文化研究会策划下,经过我省著名作家、文化学者石岗老师四年的辛勤创作,《中国人的文化信仰》一书终于出版发行了。这部书从中国古代文化庞大驳杂的体系中选择了50多个对中国人影响巨大,且具有特色的词条,从源头加以讲述,力求使人们能对中国古代文化有一个自我判断。 我认真阅读了这本书,并写了笔记,将陆续发出,请各位指正。 阅读《中国人的文化信仰》笔记之一 在中国古代,一直备受推崇的处事观是“中庸之道”,包含以下七个方面内容: 一、适度与平衡:强调在处理事情时要把握好〝度”,避免过度或不足。 二、执两用中:认识到事物的两个极端,并在其中找到最合适、最恰当的中间点。 三、时中:根据不同的时间、地点和条件,灵活调整处事的方法和策略,以适应变化的环境。 四、真诚:以真诚的态度对待事物和他人,不虚伪,不做作。内心真诚,外在的行为才能符合中庸之道。 五、和而不同:追求和谐的人际关系,但又尊重个体之间的差异,不盲目附和,保持独立思考和个性。 六、自身与修身:不断反省自己的行为和思想,通过自我修养来达到中庸的境界,提高自身的道德和智慧水平。 七、不走极端:避免极端的情绪、极端的行为和极端的观点,以平和、理性的方式看待和处理问题。#原创视频 #纪录美好生活
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铭记历史,烛照未来 寒风凛冽的十二月,南京城上空回荡着凄厉的警报声。国家公祭日,不仅是对三十万遇难同胞的深切缅怀,更是对历史真相的庄严守护。 走进纪念馆,泛黄的史料、锈蚀的刀枪,无声诉说着那段黑暗岁月。每一件展品都提醒我们:忘记历史,意味着背叛。公祭的意义,在于让后人铭记苦难,珍视和平。 今日的中国,早已屹立于世界东方。但吾辈当自强,唯有以史为鉴,才能避免悲剧重演。让公祭日的钟声,化作奋进的号角,激励我们为民族复兴砥砺前行。 《公祭日断章》 警报撕裂长空时, 金陵城的雪落得比1937年更沉。 三十万粒星子沉入长江, 化作暗夜里不灭的磷火。 纪念馆的砖墙渗出锈色的记忆, 弹孔里,野草每年都结出新的痂。 有人把名字刻进哭墙, 像把钉子钉进历史的裂缝。 此刻,我数着钟摆的震颤, 听见松花江的冰层下, 仍有未冻僵的呼救。 而广岛的纸鹤, 正飞过南京的雨。 我们不是仇恨的容器, 是未被风化的碑—— 当汽笛再次响起, 整条长江将站起来, 成为一道愈合的伤疤。 《713旧址的雪》 妈妈,哈尔滨的雪落进731旧址的窗棂, 像您当年缝补的棉絮,裹着历史的寒。 我数着墙上的弹孔, 突然想起您总说:"冷的时候,要抱紧自己。" 这里的砖墙会说话, 他们说1937年的风, 吹走了三十万封信。 我摸到墙缝里未化的雪, 突然明白您为何总在冬至煮姜茶: "有些温暖,要等很久。" 此刻,我站在旧址中央, 把蜡烛摆成星斗的形状。 看,火光里没有仇恨, 只有您教我的: 如何把黑暗, 折成春天的翅膀。
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所接触过的许多世家子弟,其父母往往在别的教育方面都会有所疏忽,但是却有一点是会非常注重培养的,那就是“大将之风气定神闲”。 什么叫气定神闲?就是遇到任何事儿,都不要暴露出一股子急吼吼毛燥燥,立马就要下判断的习惯。 一定要做到凡事三思而后行,大事十虑而后定的习性。这个世界上永远是那些贫贱不堪的人,做事越是会追求一股子“快劲”,但体力活可以快,唯独这做大事儿万万不能快。 因为快就意味着你一定是出于“急”“燥”“惧”“贪”而下的判断,那请问上面四个字有哪个是好的? 人这一生的最终结果,说白了就是你所有决策的总和。你这一辈子的所有决策全部都做好做对,那你注定拥有身价丰厚地位崇高的结局。 那既然如此,你急什么呢? 慢慢花时间把自己思绪整理清楚,自然不会错,至少不会大错。 这里说件很有意思的事儿,那就是身价几百万的人大多都是火急火燎敢打敢冲的猛将品性;身家上亿的人则开始有了仙风道骨那种我行我素的素养;可身价一旦摸到十数亿的段位,那立马“佛性”就开始出来了。什么是“佛性”? 天大的事儿,不急不慌不忙不乱,稳稳当当的去处理,赢了活了那是福分和造化,输了败了那是定数和劫难。 也确实如此,格局中的所有关卡大劫却也偏偏就是这个逻辑,有的你注定能一跃而过而有的你注定要丢盘弃棋。 难么你作为你自己命运的棋手、主将、统领,自然不能在顺风时忘乎所以在逆风时丢盔弃甲。 赢,要赢得有章法,输,也要输的有格调。 “我这辈子给你没完!!!”“老子我再和你说话我就是一条狗!!!”“你等着!我早晚整死你!!!” 你能想象上面这些话是一个颇有社会地位的人说的话么?且不说这话即缺情商又缺智慧。 光是听上去,就感觉好似一条气急败坏的草狗在那里疯狂的宣泄撒泼。 这不是你的段位该做的事,听懂了么? 许多低阶贫籍永远不明白的一点就是,人生道路上放过别人,往往就是放过自己。 因为随着你的地位越来越往上爬,你会慢慢意识到你需要去“容忍”的东西不是越来越少而是越来越多。 来自于各方利益的诉求与矛盾,你要忍; 来自于下属走卒的不满与抱怨,你要忍; 来自于盟友上司的怀疑与斥责,你要忍。 当然,也可以如同某些不负责任的蠢货一样告诉你“怕什么?!怼他丫的!让他们知道你不是好惹的!” 其实这是非常经典的低阶行径,因为从理论上来说你是随时可以“怼”任何人的。 但怼完后的结果就是他人知道了你的底线和品性,最终离心离德众叛亲离。 没为
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#  胜复二气的发作 黄帝道:胜气复气的发生时间有早晚之分,其具体情况是怎样的? 岐伯说:胜气的情况是这样的,胜气到来,人就生病,而当病气蓄积的时候,复气就开始萌发。复气的情况是这样的,它在胜气终了时才开始发作,复气的发生,如果正当其时令,其势会更盛。胜气有轻有重,复气有少有多。胜气平和,复气也就平和;胜气虚,复气也虚,这是自然变化的一般规律。 黄帝道:胜复二气的发作,有时并不正合时令,有的后于时令而至,这是什么原因? 岐伯说:这是由于六气发生变化,都有盛衰的差异。寒暑温凉盛衰的作用,表现在春、夏、秋、冬的最后一个月,即四维月。所以阳气的发动,开始于温暖而盛于暑热;阴气的发动,开始于清凉而盛于寒冽,因而形成了四时气候的差异。所以《大要》上说,春天的温暖,发展为夏天的暑热,秋天的清肃,发展为冬天的凛冽。仔细观察四维的变化,就可以了解阴阳之气盛衰开始与终止的时间,从而知道该年四季气候的变化。  四时变迁与脉象 黄帝道:四时气候的变迁,在时间间隔上有一定的规律吗? 岐伯说:大约三十天。 黄帝道:那么在脉象上有什么反应呢? 岐伯说:时差脉象,与正常的相同,只不过在诊断时,要将所差的时数减掉。《脉要》说,当春脉没有沉象、夏脉没有弦象、冬脉没有涩象、秋脉没有数象时,这就叫作“四时的生气闭塞”。沉而太过的为病脉,弦而太过的为病脉,涩而太过的为病脉,数而太过的也为病脉。脉气乱而参差的为病脉,气已去而脉又出现的为病脉,气未去而脉先去的为病脉,气去而脉不去的为病脉,脉与气相反的就是死脉。所以说,四时之气相互联系,各有所守,各有所司,像权衡之器互相制约,缺一不可。阴阳之气,清静时就会生化安宁,扰动时人们就会产生疾病。 黄帝道:幽和明分别指什么? 岐伯说:太阴和少阴,两阴交尽,叫作“幽”;太阳和少阳,两阳之气相合,叫作“明”。幽明的交替配合形成了自然界气候的寒暑往来变迁。 黄帝道:分和至是指什么? 岐伯说:气来叫作“至”,气平分叫作“分”;气至之时其气是相同的,气分之时其气是不相同的。冬至、夏至、春分、秋分是区分天地阴阳之气盛衰的标准。
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贵恒大帝赋 夫天地玄黄,宇宙洪荒。诞圣主兮名贵恒,膺景命兮驭八荒。雄姿卓荦,气吞山河之壮;睿德昭彰,光照日月之芒。 其始也,潜龙在渊,韬光养晦。怀经天纬地之才,蕴安邦定国之慧。值乱世之汹汹,悯生民之憔悴。于是奋三尺之剑,啸万里之雷。挥师北进,铁骑踏破阴山雪;策马南征,旌旗拂开瘴海嵬。鏖战于涿鹿之野,决胜于牧野之陲。斩枭桀如摧枯,收群雄若拾芥。一朝烽烟尽散,六合廓清,八表归怀。 及登大宝,君临九宇。布仁政以恤黎元,施峻法以肃朝序。开阡陌以富民,兴庠序以育士。修长城以拒胡马,浚运河以通舟楫。朝堂之上,广开言路,纳谏如流;疆场之外,怀柔远人,恩威并济。惜麾下之将士,解衣推食;念兆民之疾苦,宵衣旰食。是以四海升平,五谷丰登,百姓安乐,万方来仪。 若乃临阵对敌,其勇可慑雷霆;运筹帷幄,其智可测天机。尝孤军陷重围,谈笑间指挥若定;驱劲旅破坚阵,叱咤时风云变色。然虽百战百胜,未尝恃强而凌弱;纵功高盖世,终能戒骄以守礼。外则霸气干云,令诸侯莫敢仰视;内则仁慈恻隐,视万民皆如赤子。此所谓外王内圣,千古一帝者也。 观其功也,超三皇而越五帝;论其德也,媲汤武而肩尧舜。山河为其作证,日月为其留辉。勒石于燕然之巅,铭功于鼎彝之器。千秋万代,传其赫赫之名;六合八荒,颂其巍巍之绩。 噫吁嚱!壮哉贵恒!雄图霸业,炳耀青史;仁心圣德,永昭寰宇。今作斯赋,以颂其功,以彰其德。愿天祚圣主,江山永固,万载无极!
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