这是发生在明朝年间一个真实的故事。那时候,ꏦꍠꒉꄿ(贾旨依达)(峨边县)一个叫丹甫的地方一户黑彝家中降生了一个可爱的小女儿,取名为呷嫫阿牛。呷嫫阿牛从小聪明伶俐,智慧超常,人见人爱。长大以后,呷嫫阿牛便成了美若天仙的绝色美人。因为呷嫫阿牛很美,人人见了都会触电一般地喜欢上她,对她恋恋不忘。为了躲避人们的视线,她一般很少出门,只有在山间升起云雾的时候才出来,都以为是天仙。当时,官府里一位叫射洪罗云的老爷知道呷嫫阿牛的姿色后,派人前往察看,证实了呷嫫阿牛确实是一位美女。射洪罗云恨不得马上得到美人呷嫫阿牛。于是,第二天就亲自率兵,前往呷嫫阿牛居住的地方,但怎么也找不到她的踪迹。原来,呷嫫阿牛为了躲避官兵的查找,身着仆人的衣服,脸颊上抹着锅烟,隔三岔五就换个亲戚家躲藏。首先,逃到勒琪拉达舅舅家躲避,舅舅家杀牛招待阿牛,阿牛来是为了避难,没有闲心受招待。 后来,阿牛躲进山后孃孃家,她家宰羊子招待阿牛。为了避难,阿牛没有闲心受招待。阿牛脸上抹上黑锅烟,都没能掩盖住她的美,正在锅庄旁揉荞粑的阿牛被射洪罗云的官兵发现后抢走了。阿牛的一双脚走着不愿走的路,阿牛的一双眼睛看着不愿看的地方。美丽的树子生长在家乡,树叶儿飘落到他乡;巍峨的大山屹立在家乡,壮丽的山影映到他乡。阿牛一路唱着歌:我身后的大山是我的后盾,但愿火施大山崩蹋下来,埋葬掉皇军吃人的豺狼,让阿牛自由吧!我身后的森林是我的乘凉树,但愿阴森森的森林掩埋掉皇军吃人的豺狼,让阿牛自由吧!自然身旁的河水是我洗衣的地方,但愿滚滚的河水泛滥起来,淹没掉皇军吃人的豺狼,让阿牛自由吧!鸟儿在山上自由飞翔,关进笼里不自由,我的美成了我的恨,我的美成了我的恨呀!呷嫫阿牛的亲朋好友们得知她被抢走的消息,马上组织兵马,跟射洪罗云的官兵打了起来。经过一天一夜的激战,最终战败而归,没能救回呷嫫阿牛,眼睁睁地看着阿牛被人带走。射洪罗云把呷嫫阿牛抢回官府,因为阿牛坚决不从,整天不吃、不喝、不说,脸色尤如病人般苍白。射洪罗云万般无奈之下,把她囚禁在房间里,拿出各种各样的珍贵礼品来讨她喜欢,呷嫫阿牛不为所动。有一天,射洪罗云送给呷嫫阿牛一团丝线,阿牛内心一颤,脸上露出一丝微笑没想到,当夜,呷嫫阿牛就用丝线织起,把一端套在自己的脖子上,另一端则拴在自己的脚拇指上,用力前蹬…一代美女呷嫫阿牛就这样在挣扎中死去。
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凤凰传奇歌曲里的奢香夫人长什么样 奢香夫人是彝族著名的女政治家,在历史上有着深远的影响。 奢香夫人出生于元末,是彝族土司之女。她自幼聪慧,饱读诗书,对彝族的文化和传统有着深刻的理解。 在她二十岁左右时,嫁给了贵州宣慰使霭翠。然而,婚后不久霭翠去世,奢香夫人毅然肩负起了管理家族和领地的重任。当时,明朝政府在贵州推行“改土归流”政策,这与当地土司的利益产生了冲突。面对复杂的局势,奢香夫人展现出了卓越的政治智慧和勇气。她一方面抵制了一些不合理的政策,维护了彝族人民的利益;另一方面,又审时度势,以大局为重,选择与明朝政府合作。 奢香夫人积极推动彝族地区的经济发展和文化交流。她大力开辟道路,史称“龙场九驿”,这些道路加强了贵州与内地的联系,促进了物资流通和商业繁荣。同时,她还积极引进汉族的先进文化和技术,鼓励彝族人民学习汉文化,促进了民族间的融合。 在奢香夫人的治理下,彝族地区社会稳定,经济发展,文化繁荣。她为彝族的发展和民族团结做出了杰出的贡献,成为彝族人民心中的英雄和骄傲。她的事迹也被后人广泛传颂,成为了中华民族团结和发展历史中的光辉篇章。奢香夫人以其独特的人格魅力和卓越的领导才能,在历史的长河中留下了浓墨重彩的一笔。 #奢香夫人 #乌蒙山连着山外山 #历史人物 #抖音二创激励计划 #抖音热歌
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万德那氏土司是明代凤氏土司的后裔,在武定乃至西南地区彝族历史上扮演过重要角色。以下是关于万德那氏土司的详细介绍: 历史渊源 - 起源与迁徙:明朝凤继祖叛乱后,朝廷实施改土归流,凤氏余系于万历年间逃往武定西北,易姓那。逃遁往万德方向的那氏,先在大黑山安营扎寨,后搬移至万德滑石板山坳的大寨子,康熙末年,那备从大寨子迁入万德村。 - 家族传承:凤易那姓后,在建立土司制的三百多年间,共沿袭了十个世祖,即那天凤、那备、那德洪、那嘉猷、那显宗、那振兴、那嘉猷、那仁安、那靖保、那安和卿。 政治统治 - 制度建立:那氏土司在万德乡统治三百余年,建立了完备的封建土司领主制度。 - 联姻策略:明清时期,武定土司与东川、沾益、丽江、水西等土司建立了直接或间接的姻亲关系,形成区域性联姻集团,以寻求政治、军事上的相互庇护和依靠。 经济发展 - 农业方面:作为封建土司领主,那氏土司掌控着大量土地,驱使农奴进行农业生产,万德地区的土地得到了较为充分的开发,农业经济有一定程度的发展。 - 贸易方面:万德地处交通要道,那氏土司利用这一优势,积极推动区域贸易发展,与周边地区进行物资交换,促进了经济交流。 文化特色 - 建筑风格:兴建了许多富有彝族文化色彩和体现土司领主特色的建筑,形成了独特的那土司三进院风格,如万德土司府。  - 民俗文化:保留和传承了彝族的传统民俗文化,如一年一度的祭火仪式,人们会跳起彝族跌脚舞等,这些活动体现了彝族人民的信仰和生活方式。
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奢香夫人是元末明初彝族杰出的女政治家,其传奇一生对明朝统一西南、促进民族融合作出了不可磨灭的贡献。 彝族公主出身:奢香(彝名舍兹)生于1358年,是四川永宁(今古蔺县)彝族扯勒部土司之女,自幼聪慧过人,精通彝、汉、蒙古文字,骑射技艺出众。 16岁嫁予贵州水西宣慰使霭翠,成为统领48个部落的彝族王后。水西土司政权延续千年,势力覆盖乌江上游,是西南最强土司之一。 丈夫早逝,力挽狂澜:1381年霭翠病逝,23岁的奢香代掌宣慰使。时值明军30万征讨云南元朝残余势力,她果断归附明朝,协助傅友德、沐英大军提供粮草、平定叛乱,加速西南统一。 朱元璋盛赞:因其关键作用,朱元璋感叹:“得奢香归附,胜得十万雄兵!” 忍辱负重:1384年,贵州都督马烨为推行“改土归流”,借大旱横征暴敛,甚至当众剥衣鞭笞奢香,企图激怒彝族叛乱。 奢香制止部族复仇,亲赴南京面见朱元璋,以“开驿道保平安”为条件,促成马烨被惩处,避免生灵涂炭。 开辟驿道:主持修建连接云贵川的驿道,打通西南交通命脉,促进经济文化交融。 民族融合:约束48部效忠明朝,维护边疆稳定,被朱元璋封为“顺德夫人”。 奢香夫人以卓越的政治远见和忍辱负重的胸怀,成为民族团结的象征。其事迹被载入《明实录》《贵州通志》,现代更因歌曲《奢香夫人》广为人知。2025年的今天,她的传奇仍激励着人们对和平与智慧的追求……
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奢香夫人是明朝初期贵州彝族女土司,是一位杰出的彝族女政治家,生于四川永宁,是四川永宁宣抚司、彝族恒部扯勒君亨奢氏之女。 明洪武八年,奢香与贵州宣慰使、水西彝族默部首领霭翠结婚,人称奢香夫人。霭翠家族以鸭池河为界,分贵州为水东、水西两部分,霭翠家族世居大方(原大定府),称为水西家。 霭翠英年早逝,其子“安的”年幼,奢香摄行贵州宣慰使。贵州都指挥马烨欲灭水西安氏而代之以流官,便借故鞭挞奢香,施以凌辱,企图激其反叛,酿成兵端,然后镇压,立功请赏。经水东宣慰使宋钦妻刘淑贞进南京代为申诉,明太祖朱元璋按律论马烨罪,召奢香进京。 奢香亲率部属赴南京诉说原委,同时表示愿效力明廷,开拓西鄙,世世保境。朱元璋赐以锦绮、珠翠、金环、袭衣、如意冠等,封顺德夫人。 奢香夫人离京归来后开辟偏桥、水东道路,以达乌蒙、乌撒及容山、草塘诸地,于水西境内设立龙场等9驿站,加强与中原及各地的联系。其子“安的”袭宣慰使后,仍辅佐其治理司事。去世后,明朝廷遣使吊祭。 奢香夫人在位期间,开驿道、平靖边乱,为加强彝汉人民的团结、密切西南地区与中央政府的关系作出了贡献。奢香夫人还把彝族文字从神秘中解放出来,打破了传统禁忌的坚冰,使彝文成规模地出现在金石等载体上,使用范围也逐渐扩大。 如今大方县城有以奢香夫人墓为中心的“奢香博物馆”、慕俄格古城、奢香古镇、宣慰府等多处彝族文化旅游景点,美食遍布,加之大方常年气候偏凉,是实实在在的旅游避暑胜地。
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清朝祖先来源地是哪里,哪个说法是对的呢 关于满清祖上来源的问题,真是众说纷纭,有说是蒙古的、女真的,有说是宋徽宗在东北的后人,还有说是云南段家的后人,还说大理彝族妇女的传统服装样式花色,与满族服饰马甲坎肩和花色旗袍非常相似。金国时期,“女真”已经成为了东北通古斯语族的共同名称。金国灭亡后,蒙古统治东北地区。元朝将女真分为女直、水达达、吾者野人、乞列迷、骨嵬等部落,采取“设官牧民、因俗而治”的管理策略。原本女直部是金国较为核心的女真部落,但该部落因为参与乃蛮之乱,被大量迁徙到南方,使得松嫩、辽东人口空虚,而水达达部则趁机南迁,对后世产生了深远的影响。水达达,又写为“水鞑靼”,是蒙古人对居住在东北江河湖泊沿岸女真部落的泛指,主要的范围是松花江、乌苏里江、黑龙江、兴凯湖一带。直到明朝后期,蒙古人也依然将建州女真称之为“水滨女真”,如林丹汗给努尔哈赤的信中将努尔哈赤称为“水滨三万女真之主”。《清太祖武皇帝实录》记载了建州女真爱新觉罗家族起源的一个传说,其传说的大概是:在长白山上有一座山峰,名为布库里山,山上有布勒瑚里湖。有一天,恩古伦、正古伦、佛库伦三位仙女在湖中沐浴,其中最小的佛库伦误食了神鹊衔来的红色水果,因而怀孕,不能返回天上。此后,她生下了一子,以“爱新觉罗”为姓,名为“布库里雍顺”。元末明初,女真各部频繁迁徙,各部分布范围发生重要变化。水达达部各部四散迁徙,其活动范围北到三江平原,西到松花江,南跨鸭绿江和图们江,西到大海。核心的几个部落南迁到了兴凯湖、绥芬河、图们江下游一带。明朝将满洲三部称之为建州女真,原因是渤海国曾在绥芬河流域设建州。#历史故事 #女真 #清朝
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#2025彝族始祖希慕遮祭祖节活动#彝族徐霞客为中世会彝学工委会秘书长首次出席          希慕遮,相传为彝族始祖。据贵州彝文史籍《西南彝志》载,约西周时代人,住今四川西北部,传31代至共祖阿普笃慕(仲牟由),生6子,始分布于云、贵、川诸地,称彝族六祖。              祭祖是中华民族绵延不绝的传统习俗,是缅怀先祖恩德,祈福家国兴盛、人民幸福安康的盛典。彝族是一个崇拜祖先的民族,每一位族人去世,都要由“毕摩”指路回归祖地,灵魂才会得到安息。在党的民族政策指引下,2016年,彝族始祖希慕遮塑像在贵州水城海坪彝族文化园正式落成。彝族始祖希慕遮青铜塑像,位于贵州省六盘水市水城区海坪彝族风情小镇东侧,雕塑总高度31.8米,包括基座,其中人物高度25.8米,为紫铜板手工锻造而成,基座为八边形造型,高度为六米,现为全国最大彝族人物塑像。         同年,举行了彝族祭祖大典,2019年10月6日,全国首届希慕遮文化高峰论坛在海坪举行,通过了《首届彝族始祖希慕遮文化高峰论坛海坪宣言》,将海坪作为彝族始祖希慕遮祭祖圣地,每年农历九月初九确定为彝族始祖希慕遮祭祖节,举行彝族始祖希慕遮祭祖仪式。自此,全国各地的彝族同胞从四面八方纷纷前来祭拜,缅怀祖先。盛世祭祖,百业可兴。2025年10月29日(农历九月初九),彝族始祖希慕遮祭祖活动如期举行,来自云贵川三省的300多人彝族同胞参加本次祭祖活动。         记录“彝族徐霞客”作为中国世界民族文化交流促进会彝学文化工作委员会秘书长身份首次参加。本次活动顾问单位:中国世界民族文化交流促进会彝学文化工作委员会;指导单位:六盘水市彝学研究会;支持单位:野玉海国家级旅游度假区;主办单位:六盘水市水城区彝学研究会;承办单位:贵州彝海峰文化发展有限公司。 #让我们回去吧#真正感动我的只有自己民族的文化#感谢为此付出的所有人
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