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#论语遍地开花 #国学文化传播者 #中华民族伟大复兴势不可挡 #为中华民族伟大复兴而读书 读论语,增智慧,养浩然正气,读国学文化,传播国学文化。 《论语》泰伯篇8.7 曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?” 【今译】曾子说:“读书人不可以不弘大刚毅,因为责任重大,而且路途遥远。将弘扬仁道当做自己的责任,不是很重大吗?到死才能放下责任,不是很遥远吗?” 【主旨】曾子以(弘毅)与士人共勉。 【引述】弘大的胸襟和刚强的毅力,是知识分子必须具有的条件。用来负起弘扬仁道的重则大任,一直到死亡才能够卸下责任。这是曾子对读书人的要求,也是他一生所努力的目标。 中华民族,很早就进化到农业时代,过着安定的农耕生活。因此中华文化,很早便由注重民生的经济生活,转为讲求明德的精神生活。知识分子的注意力,也就转而重视人际关系的研究。以仁道为中心,发展出最早的生命学问。不但自己要爱人,更应该弘扬这种精神,促使所有的人都能够爱人。曾子说读书人任重而道远,一直到现代,仍然没有完成。 【生活智慧】(一)弘扬仁道是知识分子的共同责任,否则知识经济,就会扭曲成为“有知识的人,利用知识来欺凌,压迫没有知识的人”,那就是没有良心的读书人。 (二)弘扬仁道是一辈子都做不完的事情,不但时刻不能松懈,而且要一直做到死为止。有良心的读书人,应该以身作则,刚毅不拔的承担起这样的重责大任。 (三)仁道是人之所以为人的共同道路,一个人能够喜好人的善,也能够厌恶人的恶,便是走上了仁道。这样发展下去,成为忠恕之道。虽然相当遥远,却值得去走。 【建议】约束自己,做一个有良心的读书人。
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《论语·泰伯篇》任重而道远 曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?” 译文 曾子说:“读书人不可以不弘大刚毅,因为责任重大而且路途遥远。将弘扬仁道当作自己的责任,不是很重大吗?到死才能放下责任,不是很遥远吗?” 弘大的胸襟和刚强的毅力,是知识分子必须具有的条件。用来负起弘扬仁道的重责大任,一直到死亡才能够卸下责任。这是曾子对读书人的要求,也是他一生所努力的目标。 中华民族,很早就进化到农业时代,过着安定的农耕生活。因此中华文化,很早便由注重民生的经济生活,转为讲求明德的精神生活。所以知识分子的注意力,也就转而重视人际关系的研究。以仁道为中心,发展出最早的生命学问。不但自己要爱人,更应该弘扬这种精神,促使所有的人都能够爱人。曾子说读书人任重而道远,一直到现代,仍然没有完成。 弘扬仁道是知识分子的共同责任,否则知识经济,就会扭曲成为“有知识的人,利用知识来欺凌、压迫没有知识的人”,那就是没有良心的读书人。 弘扬仁道是一辈子都做不完的事情,不但时刻不能松懈,而且要一直做到死为止。有良心的读书人,应该以身作则,刚毅不拔地承担起这样的重责大任。 仁道是人之所以为人的共同道路,一个人能够喜好人的善,也能够厌恶人的恶,便是走上了仁道。这样发展下去,成为忠恕之道。虽然相当遥远,却值得去走。 建议我们,要约束自己,做一个有良心的读书人。#论语遍地开花#弘扬中华传统文化#中华道统
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黄藤:《泰伯》第七 曾子弘毅精神与时代担当 #本原儒学 #阅读经典 #论语 #礼乐教育 #传统文化 我们继续看第八篇第七章。 曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?” 读到这条,我热血沸腾!要知道,曾子说这话时正穷困潦倒。孔子时代已是“乐崩礼坏”,曾子之时更糟。就在这背景下,曾子重新定义了“士”的精神:他们不再是过去的服务或职业阶层,而是道义的担当者!身为士,必须弘大刚毅,否则便不配此名。 这像极了今天:竞争激烈、道德滑坡、经济低迷,许多人迷茫,将困境归咎于战争、环境或个人不幸(如失业)。但曾子说:这都不是借口!若你自视为士,向往仁德与君子人格,就绝不能放弃弘毅!纵使他人皆堕落,正在听讲的你,也必须刚强! 为何必须弘毅?因为“任重道远”!你的使命是“以仁为己任”——实现仁的理想,成就仁德,这担子何其沉重!且需“死而后已”,生命不息,奋斗不止,路途何其遥远!如此既重且远,不弘毅能行吗? 这是士的宣言,正直者的心声,更是当今有担当的知识分子应有的呼喊!它与张载“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”的精神一脉相承,却早了一千年! 读此文字,怎能不鼓舞振奋?怎能不觉肩上应有担当?有何理由颓废?有何借口推责于社会?有何理由不自强? 受此启发,并与清华黄裕生老师交流后,我斗胆对曾子之言做了延伸:我们所行之事,应是“死而不已”!生命结束并非终点——曾子本人就未“已”,他的教诲我们仍在诵读。因此,我认为应改为:“仁以为己任,不亦重乎?死而不已,不亦远乎?” 这虽是我“自大”地改动了《论语》一字,却是我真切的心愿:希望观看此视频的老师们、朋友们、同学们,都能怀抱此念。这才是我们应有的态度,也是我最大的欣慰!
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