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高岭塑魂记 高岭之土,其性至柔,其质至洁。匠人抟之,则形神俱现;君子观之,则忧思顿消。周氏积文,设疗愈之轩,列素坯之像,虽不施丹青,而天真自现,使观者陶然忘机,不知今夕何夕。 心理学谓"移情"之说,于此可证。观者见泥猴挠腮,则己身之郁结亦解;睹陶犬摇尾,则心头之块垒顿消。《内经》有云:"恬淡虚无,真气从之。"抟土之时,指随泥转,意与形游,此岂非上古真人"独立守神"之道乎?今人终日营营,神驰于外,偶得抟泥之乐,则魂魄归宅,百骸俱宁。 佛家言"缘起性空",泥塑之道尤契此理。昨日山间土,今朝掌中珍,他年或复归尘埃。《金刚经》曰:"凡所有相,皆是虚妄。"然则泥猴之相,虽幻亦真;陶马之形,虽假亦活。此中玄机,恰如羚羊挂角,无迹可寻。周氏塑像,特留指痕于坯,存刀迹于形,正示"无住生心"之妙谛。 建筑之学,见微知著。观三寸泥塑,可悟千仞之筑。汉陶楼之制,尽现方寸;唐宫阙之规,微缩掌中。其虚实相生,疏密有致,暗合《园冶》"虽由人作,宛自天开"之旨。今人困居樊笼,睹此微观,恍若登临山水,不亦快哉! 《易》云:"形而上者谓之道,形而下者谓之器。"泥塑之妙,正在形神之际。匠人抟土,非徒塑其形,实乃赋其魂。观周氏所塑陶猫,脊背微弓,似将跃起;陶雀昂首,若欲凌霄。此中生气,非关技巧,实乃"以神遇而不以目视"之故。 尤妙者,窑变天成。土坯入火,或曲或直,皆随造化。汝窑开片,本属瑕疵,反成至美;钧窑流釉,原是败笔,竟为绝品。此中玄理,岂非《老子》"大巧若拙"之谓?周氏塑像,特存火痕釉泪,正示"安时而处顺"之大道。 暮色渐合,余观泥塑阵列。斜晖穿牖,映陶犬于粉壁,其影婆娑,恍若《韩非子》所述"犬影逐形"之趣。忽悟疗愈真谛:不在塑像之精粗,而在观者之心境。若能"虚室生白",则抟土之器,皆成养性之珍。 太史公曰:"天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。"今观周氏泥塑,使人暂忘得失,复归浑沌。此中妙处,非言语可尽,惟静观者得之。
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