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令支弧4月前
自由之困——非自由主义如何塑造美国历史 史蒂文·哈恩在《自由之困》这本书中,为我们揭示了另外一个美国——一个“不自由”的美国,美国的另一面:非自由主义,是如何与“自由主义”如影随形,共同塑造美国历史的。我们国内有些公知啊,要么是见识不足,有些要么真坏,他们一直跟我们推销美国的“自由主义”,但是他们从来不跟我们说,美国也有“非自由主义”的一面。美国历史的真相是,它从来不是单纯的“自由主义”国家,自由与非自由,就像DNA的双螺旋,它们共同构成了美国250年历史的主线。但是不知道为什么,在谈起美国的时候,我们通常第一反应就是“自由主义”这条明线,而忽略了“非自由主义”这条暗线,是谁给我们造成了这种“偏见”?是谁蒙蔽了我们的双眼?以至于我们现在需要通过一个美国人,了解美国“非自由主义”的那一面?《自由之困》这本书出现的非常及时,太应景了!史蒂文·哈恩,用非常独特的视角,带着我们回溯历史,用10章的内容,为我们讲述了一个以前从来没读过的美国史,让我们看清楚,在过去250年的时间里,自由主义和非自由主义,是如何纠缠在一起,互相角力,塑造美国历史的。他为我们澄清了一个事实,美国从来就不是只有一个灵魂,“自由主义”和“非自由主义”,就像青霞和紫霞,他们共存在一个身体里,交替出现,相爱相杀。#自由主义 #美国历史 #历史 #美国精神 #反思
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金鱼与江水 一位学僧问禅师:“我如何才能获得心灵的自由,不被外物所困?” 禅师指着案桌上的小鱼缸,里面有一条金鱼正在游动,问道:“它是自由的吗?” 学僧回答:“它在缸中,虽有游动的空间,但仍被缸所限制,不得真正的自由。” 禅师微笑,将鱼缸端起,与学僧行至江边,把金鱼倒入滔滔江水中。金鱼瞬间融入江河,不见踪影。 禅师问:“现在呢?” 学僧若有所悟:“它已与江水合一,再无束缚。” 禅师摇头:“你错了。金鱼本就自由,困住它的不是鱼缸,而是你认定鱼缸是束缚的念头。你若心中有江,则处处是江。” 这个公案体现了禅宗“不立文字,直指人心”的核心精神。禅宗认为,真正的束缚往往来自我们自己的观念和分别心,而非外在环境。就像故事中的鱼缸,我们常常被自己设定的“界限”所困,将自由寄托于改变外部条件,却忽略了心灵的自主才是真正的自由。 在日常生活中,这意味着: 减少对外境的执着:许多烦恼源于我们坚持事物“应该”如何。若能放下对结果的强烈执着,像金鱼融入江水般顺应自然,内心会更为平静。 突破思维的牢笼:公案中禅师通过行动暗示,真正的解脱源于认知的转变——当你不再将“限制”视为限制,它便失去了束缚你的力量。这鼓励我们在面对困境时,不妨先审视自己是否被固有的思维模式所困。 禅宗的智慧提醒我们,答案往往不在远方,而在当下对自心的觉察。您对哪些禅宗思想或修行方式感兴趣呢?我很乐意和您进一步探讨。
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被困住的是妈妈,却永远不当逃兵 我本该自由,可一句“为了孩子”, 把爱穿漂亮裙子的自己, 困在了满是奶粉和尿布的日子里。 怀孕时听人说“生完就解放”, 出月子又盼“上学就轻松”, 可只有自己知道: 那个爱化妆、爱逛街的姑娘, 好像永远留在了成为妈妈的那一天。 现在追着 “永动机” 似的孩子跑, 鞋柜里的高跟鞋落满灰; 想留一点独处时间, 却总被“妈妈抱”的声音拉回现实 —— 我在“做自己”和“做妈妈”之间反复拉扯, 吼完孩子又愧疚到失眠, 一度觉得自己被困住了。 直到遇见时光学《孩子的成长,妈妈的修行》 , 才突然懂:妈妈不用当逃兵, 也能在育儿里找回自己。 这本书没教我做 “完美妈妈”, 反而帮我解开了“必须牺牲自己才是好妈妈”的枷锁, 它说“妈妈的情绪稳定, 才是孩子最好的成长礼物”, 而稳定的情绪, 藏在“先照顾好自己”里 藏在“先书里的“育儿魔法话术”, 让我不用再靠吼骂解决问题: 孩子闹脾气时,不说 “别无理取闹”, 换成 “妈妈知道你不开心, 咱们聊聊怎么了好不好?” 既安抚了孩子,也没压抑自己的情绪; 它还教我用“宝藏话题”拉近亲子距离, 比如问“今天有没有什么好玩的事跟妈妈分享呀?” 不再是枯燥的“作业写完没”, 聊得多了, 我也会跟孩子说“妈妈今天学了新的烘焙技巧”, 慢慢找回那个有自己爱好的自己。 更戳我的是, 书里接纳妈妈的“不完美”: 当我累到想摆烂时, 不用自责 “不是好妈妈”, 它说 “妈妈也可以有小情绪, 短暂休息不是逃兵”。 现在我会留30分钟给自己读喜欢的书, 孩子反而会模仿我拿起绘本, 原来“做自己”和“做妈妈”, 从来不是对立面。 #宝妈的日常 #可爱的小宝贝快乐成长每一天 #月子里的宝宝 #养娃不易 #养娃日常
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令支弧4月前
自由之困(2)——新封建梦想与强制权力(美国诞生的三大原罪) 问大家一个问题,知道为什么美国要造谣中国新疆有强制劳动,然后西方媒体和大众就会深信不疑吗?《自由之困》的第二章给了我们答案,原因很简单,因为美国的历史就是这样奠基的,他们的祖先就是通过强迫白人奴隶、强迫黑人奴隶、强迫原住民劳动,铺下北美崛起的第一层地基的,他们是真干过这些野蛮、肮脏的事情,所以,他们的脑袋瓜里,就只能按照自己的经验,想象中国的崛起,也必然和他们一样。 今天有很多美国人,或者亲英美的人,在回顾北美历史的时候,都加了一层美颜滤镜,似乎当年那些清教徒冒险越过大西洋,是为了在北美新大陆上,按照自己的理想建设一个“山巅之国”,但其实,他们只不过是怀着“新封建”的梦想,要在新大陆寻找在英伦三岛不可能的成功,建立独属于自己的王国,成为不可一世的领主,北美那片广袤的土地,原本不被人打扰,在英国的清教徒到来后,却充斥着强制劳动制度、社会等级制度以及强烈的文化和宗教压抑。这些自诩“文明”的人,带着自身的封闭性、排他性,自命不凡,以令原住民恐惧的姿态,在北美的历史进程里,强行加载了自己的存档。#美国历史 #北美 #自由之困 #自由主义
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令支弧3月前
《自由之困》3——党同伐异的美利坚 史蒂文·哈恩,在《自由之困》的第三章中,为我们讲述了北美独立斗争的更多面向,在这篇内容里,他几乎没有怎么写北美殖民者与英国的斗争,反而大量的着墨于北美殖民地内部的斗争,不同宗教、不同种族、不同阶层、不同地区之间,互相斗争、互相防范,又为了共同的利益互相联合,最后又各自坚守地区利益,无法真正融合与跨越藩篱,成为一个统一的庞大国家,只能以“邦联”的形式组织起来。虽然,还没有看到最后,但是已经可以大致判断,“北美独立战争”只解决了外部的问题,并没有解决北美殖民地内部的政治纠葛和利益纷争,后来的美国内战“南北战争”,应该视为是“独立战争”的延续。所以,美国的诞生,并不是象我们的知识界描述的那样,泛着自由、人权的光辉,13个北美殖民地人民联合起来,打跑了大英帝国,然后一个“民主、自由、平等”的“美利坚合众国”,世界文明灯塔,就闪闪发光地诞生了——这都是意识形态神话!美国就是在这样一个充满矛盾的情况下诞生的,除了“独立”是共同利益之外,各州之间的利益矛盾,不同阶层之间的利益矛盾,互相的猜忌、排挤与不信任,由此造成的政治事件、边疆冲突、武装叛乱,就没停过。这个时期,自由之花在美利坚的土地上,显然是没有绽放条件的,党同伐异,以强力手段排斥异己,保护一个新生的庞大共和国,才是美国的国父们、初代“爱国者”们需要有的手段,所以他们是反自由主义的、是种族主义的,甚至幻想军政府、君主制的,这才是历史的真实。#自由之困 #美国 #美国独立战争 #自由主义 #美国历史
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