00:00 / 08:03
连播
清屏
智能
倍速
点赞2
00:00 / 01:26:16
连播
清屏
智能
倍速
点赞652
00:00 / 06:40
连播
清屏
智能
倍速
点赞12
00:00 / 08:20
连播
清屏
智能
倍速
点赞6723
00:00 / 06:27
连播
清屏
智能
倍速
点赞3
00:00 / 03:09
连播
清屏
智能
倍速
点赞62
00:00 / 04:07
连播
清屏
智能
倍速
点赞5
若水1周前
从《经》文不二法门“一乘圆教”,到〈论〉著二分说法“唯识无境”与“灭除遍计所执” 《华严金狮子章》曰:【即此情尽,体露之法,混成一块,繁兴大用,起必全真;万象纷然,参而不杂。一切即一,皆同无性;一即一切,因果历然。力用相收,卷舒自在,名“一乘圆教”。】 〔注:众所周知,大乘佛法始终是[不二法门]的。即此情尽,体露真常。繁兴大用,起必全真。正所谓:见缘起如见法,见法如见佛。四智本然,无须再转。〕 《佛说佛地经》曰:【尔時世尊告妙生菩萨:「妙生當知,有五種法摄大覺地。何等為五?所謂清淨法界、大圆镜智、平等性智、妙觀察智、成所作智。」妙生當知,清淨法界者,譬如虚空,虽遍諸色種種相中,而不可說有種種相,體唯一味。如是如來清淨法界,虽復遍至種種相類所知境界,而不可說有種種相,體唯一味。】 〔注:净然法师认为:五法本然,不由修得。修得是“识”,是“种相”。五法乃是【四智】之清净法界之本然。法界清净就是四智,四智总摄就是法界。法界大觉,总摄一味。【如是如來,淨法界中,具無量相,諸佛眾會,周輪可得,而淨法界,無所起作。】虽摄法界一味,但法界本身,如同虚空,不生不灭。这就是大乘佛法最殊胜的辩证思维逻辑中道观。〕 再看!《佛说佛地经》曰:【復次妙生!平等性智者,由十種相圆滿成就。證得諸相增上喜爱,平等法性圆滿成故;證得一切領受緣起,平等法性圆滿成故;證得遠離異相非相,平等法性圆滿成故;弘濟大慈,平等法性圆滿成故;無待大悲,平等法性圆滿成故;随諸眾生所樂示現,平等法性圆滿成故;一切眾生敬受所說,平等法性圆滿成故。世間寂静皆同一味,平等法性圆滿成故;世間諸法苦樂一味,平等法性圆滿成故;修殖無量功德究竟,平等法性圆满成故。】 〔注:此处明言[清净意根]之平等性智,具有十种圆满成就之相。此“圆满成故”,不由修得。〕 最后,再看!《妙法莲华经》曰:【复次,常精进!若善男子、善女人,如来灭后,受持是经,若读、若诵、若解说、若书写,得千二百意功德。以是清净意根,乃至闻一偈一句,通达无量无边之义。解是义已,能演说一句一偈,至于一月、四月,乃至一岁,诸所说法,随其义趣,皆与实相不相违背。若说俗间经书、治世语言、资生业等,皆顺正法。三千大千世界六趣众生,心之所行,心所动作,心所戏论,皆悉知之。虽未得无漏智慧,而其意根清净如此。是人有所思惟、筹量、言说,皆是佛法,无不真实,亦是先佛经中所说。】 〔注:以是清
00:00 / 05:30
连播
清屏
智能
倍速
点赞3
00:00 / 02:43
连播
清屏
智能
倍速
点赞17
00:00 / 03:03
连播
清屏
智能
倍速
点赞17
00:00 / 02:08
连播
清屏
智能
倍速
点赞47
迎墟客8月前
师公山浅说 师公山,民间流派,法师过世后所去之地。这个说法其实来自现代,即现在的法教弟子期望说,成为师公后,会到的一个地方,在以前师公山一般被称为法界,或者武坛弟子将其称为武界,其他诸如道教、鸾坛等流派,法师去世后也各有去处,不一而论。 民间法师过世后,三魂转世投胎,七魄在法力加持下凝聚成形,因为功德不够无法飞升,多位师公便联合起来开辟法界,在此处修行,并扶持弟子,以期功德圆满,飞升上天。 师公山内,最小的单位就是徒师,也叫施工,往上走,就是地主,再往上,便是境主,管理一方,之上还有更高的存在,一门甚至数门法脉的教骨主神等等。 在师公山,除了扶持弟子以积累功德,师公们最需要的便是香火,有些法师生前桃李满天下,去世后凭借门下弟子香火之力,很容易便能成为香火神。神吃一口气,贡品对师公而言,更像是一种调剂,而非必须,只是偶尔上贡给师公喜欢的贡品,他会更高兴,扶持力度也会增强,毕竟师公也曾是人。而金银纸钱算是法界的硬通货,虽然具体汇率不得而知,流通形式也各家各论,可以确定的是,师公在法界内或者外出办事时总会用到。 有意思的一点是,之前某位师公上僮讲述,法界之间也会发生冲突,两个甚至多个师公山之间相互对抗,也许也是为了争抢香火。 很多人疑惑,许多民间法教坛图之上有大量道教体系的神明。事实上,大部分师公山仍然与道教天庭连接,修行到一定程度后,即可顶神明之号,入世度人,功德圆满即可升入天宫。#玄学 #玄学文化 #民俗文化 #法教
00:00 / 02:31
连播
清屏
智能
倍速
点赞121
00:00 / 05:56
连播
清屏
智能
倍速
点赞44
00:00 / 04:31
连播
清屏
智能
倍速
点赞160
00:00 / 20:11
连播
清屏
智能
倍速
点赞13
00:00 / 03:47
连播
清屏
智能
倍速
点赞1941
00:00 / 29:57
连播
清屏
智能
倍速
点赞122
00:00 / 01:22
连播
清屏
智能
倍速
点赞11
00:00 / 01:26
连播
清屏
智能
倍速
点赞41
00:00 / 04:24
连播
清屏
智能
倍速
点赞29
00:00 / 02:03
连播
清屏
智能
倍速
点赞14
00:00 / 18:49
连播
清屏
智能
倍速
点赞23
00:00 / 19:36
连播
清屏
智能
倍速
点赞132
#【清净佛学500问】-释清净64、请教师父,《楞严经讲记》里:然此只提世尊的“迹门”而不是“本门”。释尊之本门为如《法华经》中所说:释尊成佛已来,尘点劫数。请教师父,本门、迹门,尘点劫数是什么意思? 本门就是指世尊的本性,即法身。释迦牟尼佛的法身就是毗卢遮那佛,报身就卢舍那佛,化身就是千百亿释迦牟尼佛,迹门就是化身。迹门譬如映于池水的月影,本门则是天上之月。 世尊的本门是指法身,如《法华经》中所说:释尊成佛已来,尘点劫数。他无始劫早已成佛,一直在无量的国土化现无量的身相,度化无量的众生。法身的功德如《楞严经》云:“我以妙明不灭不生合如来藏,而如来藏唯妙觉明,圆照法界,是故于中,一为无量,无量为一,小中现大,大中现小,不动道场遍十方界,身含十方无尽虚空,于一毛端现宝王刹,坐微尘里转大法轮,灭尘合觉,故发真如妙觉明性。” 迹门,是指化身,化身的行持。如《梵网经》所说:“吾今来此世界八千返。”此世佛陀示生在迦毗罗卫国,做为太子出家成道,一生讲法度众四十九年。 “尘点劫”,“尘”是尘土的意思,像尘土一样多的劫数。“劫”就是宇宙世界的一次生灭叫一劫,有小劫、中劫、大劫三种,是指时间概念。尘点劫就是指微尘数劫,譬喻时间极其久远。像这类词汇,大家可以请教“百度仁波切”,百度上都有。
00:00 / 00:34
连播
清屏
智能
倍速
点赞3
00:00 / 05:36
连播
清屏
智能
倍速
点赞0
00:00 / 06:03
连播
清屏
智能
倍速
点赞59
00:00 / 02:10
连播
清屏
智能
倍速
点赞17
00:00 / 01:12:15
连播
清屏
智能
倍速
点赞14
00:00 / 04:38
连播
清屏
智能
倍速
点赞24
00:00 / 17:18
连播
清屏
智能
倍速
点赞2
00:00 / 01:48
连播
清屏
智能
倍速
点赞43
00:00 / 01:15
连播
清屏
智能
倍速
点赞74
00:00 / 01:31
连播
清屏
智能
倍速
点赞24