红太阳5月前
#中国文化常识壹仟问#“仁者爱人”和“兼爱”分别是儒家和墨家的核心思想,二者在爱的范围、基础和实践方式上有明显区别,具体如下: 爱的范围:有差等与无差等 - 仁者爱人:是儒家思想,强调“爱有差等”,即爱是从亲近自己的亲人开始,逐步扩展到他人,比如先爱父母,再爱亲友,最后推及陌生人,这种爱有亲疏远近的层次。 - 兼爱:是墨家主张,强调“爱无差等”,即不分亲疏、贵贱、贫富,对所有人都平等地给予爱,没有等级差别。 爱的基础:血缘与伦理 vs 互利与功利 - 仁者爱人:以血缘关系和宗法伦理为基础,认为爱是从家庭伦理中自然产生的,比如孝悌是仁的根本,通过维护家庭秩序来推及社会。 - 兼爱:以互利和功利为基础,认为人与人之间相互关爱可以带来社会稳定和个人利益,比如“爱人者,人必从而爱之;利人者,人必从而利之”,更强调爱的实用性。 实践方式:由近及远 vs 平等对待 - 仁者爱人:实践中主张从自身和身边人开始,通过“克己复礼”“推己及人”的方式,逐步将爱扩展出去,更注重个人道德修养和社会等级秩序的维护。 - 兼爱:倡导直接平等地对待所有人,反对因血缘、等级等因素区别对待,更强调实际行动上的互利互助,比如墨家弟子会主动帮助弱小群体。 思想本质:维护礼制 vs 追求平等 - 仁者爱人:本质上是为了维护西周以来的宗法礼制,通过爱的层次划分来巩固社会等级制度。 - 兼爱:本质上是对当时社会等级分化的反抗,追求一种平等的社会关系,更符合小生产者和底层民众的利益诉求。 简单来说,“仁者爱人”像同心圆,从核心向外扩散;“兼爱”则像平行线,对所有人一视同仁,二者的差异反映了儒家和墨家在社会理想、伦理基础上的根本不同。
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1. 兼爱 · 核心含义:无差别、普遍的爱。主张爱所有人,不分亲疏、贵贱、等级、国籍,要像爱自己一样去爱别人。 · 与儒家“仁爱”的区别:儒家的“仁爱”是有差等的爱,从爱自己的亲人开始,由近及远、推己及人,像水波一样由中心向外扩散。而墨家的“兼爱”则是无差别的爱,要求一视同仁,爱别人之父如己之父,爱别人之国如己之国。 · 目的:墨子认为,天下一切祸乱(篡夺、战争、盗窃、欺诈)的根源都在于人与人之间“不相爱”。如果人人都实行“兼爱”,那么利益冲突就会消失,天下自然太平。这是墨子思想的理论基础和最高理想。 2. 非攻 · 核心含义:反对一切不义的侵略战争,特指大国攻伐小国、强国欺凌弱国的战争。 · 实践性主张:这是“兼爱”原则在政治和军事上的最直接、最具体的应用。如果“兼爱”天下人,那么发动战争去屠杀和掠夺他国人民,就是最大的“不相爱”。 · 重要辨析:墨子并非反对一切战争。他支持自卫战争和诛伐无道暴君的正义战争(即“诛”而非“攻”)。历史上,墨子本人曾多次长途跋涉,以实际行动(包括高超的守城技术)阻止楚国攻打宋国,是“非攻”思想的伟大实践者。 3. 尚贤 · 核心含义:崇尚和选拔贤能之人。主张国家的官职、爵位、俸禄,应该向所有贤能的人开放,不论其出身是否高贵、与统治者的关系是否亲近。 · 具体主张:“官无常贵,民无终贱。有能则举之,无能则下之。” 意思是,官员不能永远尊贵,百姓不能永远低贱。有才能就提拔,没才能就罢免。 · 目的:这是实现“兼爱”、“非攻”社会理想的政治保障和用人途径。墨子认为,只有让最贤能、最懂得“兼爱”道理的人来治理国家,才能推行善政,消除混乱,达到天下大治。#录屏#看过来 #弘毅先生有点田 #快来围观别人家的孩子 #正能量
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