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“绝对的精致的利己主义者”这一概念,源自北京大学钱理群教授2012年的一段著名论述,如今已成为分析当代社会某些精英行为模式的关键词。 核心定义 钱教授的原意是指:一群高智商、世俗、老到、善于表演、懂得配合,更善于利用体制达到自己目的的人。他们与传统的、赤裸裸的利己主义者不同,其“精致”之处在于: 1. 高度理性化:每一步行动都经过精心计算,效率极高,极少感情用事。 2. 高度自我包装:擅长表演出责任感、情怀和奉献精神,行为符合一切道德和规则的表象。 3. 精通系统规则:深谙所在体系(如高校、职场、官场)的游戏规则,并能娴熟地利用规则为自己谋取最大利益。 4. 目标明确:所有行为都指向明确的个人利益(如顶级offer、稀缺资源、地位权力),且长远布局。 主要特征 · 手段与目的的分离:将道德、情感、知识纯粹工具化。学习、社交、公益等活动不再是目的本身,而是获取个人利益的“筹码”。 · 风险规避大师:极少公开对抗体制,而是通过“配合”与“表演”从内部实现利益最大化,安全且高效。 · 情感冷漠的理性:对公共事务、真实苦难缺乏深切的关怀和担当,除非这种关怀能带来收益。 · 出色的“观众”意识:非常清楚在什么场合、对什么人、应该表现出什么样的形象。 产生的土壤 这种人格并非凭空产生,它往往是高度竞争的社会环境、功利主义的教育导向、以及“成败论英雄”的评价体系共同催生的产物。当系统激励人们追求可量化的成功(如名校、高薪、头衔),而忽视内在价值与公共责任时,就容易滋生这种行为模式。 争议与反思 1. 对社会的影响:钱理群教授认为,这种人掌握权力后“比贪官污吏危害更大”,因为他们会损害一个社会、一个组织的公平、信任与长远活力,掏空其道德和精神内核。 2. 是个人选择还是系统之过:有人认为这是个人在激烈竞争下的理性生存策略;也有人认为这主要是扭曲的激励系统所塑造的。 3. 与“合理自我规划”的区别:追求个人成功本无可厚非。关键区别在于是否完全将他人和公共利益工具化,是否在核心价值上缺乏底线与真诚关怀。精致的利己主义者没有真正的信仰,只有不断变换的情境表演。 如何警惕成为这样的人? · 自我审视:问自己:我的努力只是为了外部标签,还是真有内在热爱?我是否对他人和世界抱有真实的关切? · 珍视“无用的价值”:保留一些不为学分、简历,只为兴趣和意义而做的事。 ……
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阿帮1周前
翰·拉贝(John Rabe,1882年11月23日-1950年1月5日)是一位德国商人和人道主义者,以在南京大屠杀期间保护中国平民的英勇行为而闻名。 生平概览 早期生活 拉贝出生于德国汉堡,早年经历坎坷,父亲早逝后他辍学打工。1908年前往中国,先后在北京、天津、南京等地为西门子公司工作,在中国生活了近30年。 南京大屠杀期间的行动 安全区建立:1937年日军攻占南京前,拉贝与多名外国传教士、医生等共同发起成立“南京安全区”,并被推选为主席。安全区占地约3.86平方公里,设立了25个难民收容所。 保护平民:他利用自己的纳粹党身份(当时德国与日本是盟友),多次与日军交涉,阻止暴行,并为难民提供食物和医疗援助。他亲眼目睹并详细记录了日军的暴行,其日记(《拉贝日记》)成为揭露南京大屠杀的重要历史证据。 直接救援:拉贝曾亲自站在日军面前保护难民,甚至开放自己的住所收容600多名平民。 《拉贝日记》 日记记录了1937年9月至1938年4月间的所见所闻,包含日军屠杀、强奸、抢劫等暴行的详细描述,以及安全区的工作细节。1996年公开后轰动世界,成为研究南京大屠杀的核心史料。 战后命运 1938年拉贝被召回德国,他曾向希特勒提交南京暴行的报告,但遭盖世太保警告和审讯。 二战结束后,因曾加入纳粹党,他先后被苏联和英国逮捕,后因贫困在柏林生活艰难。 南京市民得知其困境后,自发募捐财物寄往德国,并呼吁政府提供援助,帮助他度过晚年。 逝世与纪念 拉贝于1950年在柏林因中风去世。1997年,他的墓碑由柏林迁至南京大屠杀纪念馆永久保存。 在中国,拉贝被广泛铭记为“中国的辛德勒”,南京至今保留着他的故居纪念馆,以纪念其人道主义精神。 历史意义 人性的光辉:拉贝的故事展现了在极端暴行中,个人勇气与国际人道主义精神的力量。 历史的见证:他的日记与资料,是驳斥南京大屠杀否认者的关键证据之一。 中德友谊的象征:拉贝被视为连接中德两国人民情感的桥梁,其家族后代在新冠疫情初期曾收到中国捐赠的医疗物资,延续了跨越时空的互助情谊。#约翰拉贝 #南京大屠杀 #历史 #国际友人 #国家公祭日
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