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尊容铜雕艺术造像 赵公明的神格职能丰富多样。作为瘟神,在魏晋南北朝时期的《女青鬼律》《太上洞神洞渊神咒治病口章》等文献中,他是五方鬼主中的西方鬼主,掌管瘟疫、疾病、创伤等,同时兼具惩恶扬善的职能,麾下有众多瘟鬼部下。在《正一殟司辟毒神灯仪》中,虽职能未变,但称呼变为赵使者,南宋时他还被纳入五岳神祇体系和瘟司神祇体系。在神将元帅方面,汉代《典籍实录》记载他为 “日之精”,曾为张道陵守护丹室,丹成服用后法力大增,张道陵成仙后举荐他为 “天将”,后又称 “玄坛元帅”。宋代道教雷法大兴,赵公明作为雷法召役的元帅神之一,地位不断提高,在元明时期的《道法会元》中就有诸多不同称号,拥有驱雷役电、呼风唤雨、除殟剪祟、保病禳灾等强大职能,座下佐将众多。明代时,随着真武信仰兴起,赵公明成为道教 “护法四帅” 之一,成为道教的护法天神,在门神系统中,他与燃灯道人组成 “虎鹿门神”,属武门神一类。而最为人熟知的财神职能,在其神格发展过程中逐渐凸显,《道法会元・赵元帅录》提到他具有 “主财运” 的职能,明代后期,受诸多作品影响,他被封为 “金龙如意正一龙虎玄坛真君”,部下掌管迎祥纳福、商贾买卖、追捕逃亡等事务,专司财神之职。 赵公明的信仰传播极为广泛。从汉代起,其形象特征逐渐固定,声望和地位不断提升。宋代商业发展,以 “财马” 为载体的财神信仰开始普遍流行。元明时期,随着财神神格的延伸以及神魔小说的传播,赵公明的财神信仰通过财马、年画等载体深入民间,道教的吸纳更是推动了其信仰的普及。明清时期,经济发展促使行会组织大量出现,许多行会将赵公明既当作祖师又作为财神供奉,如银钱业、典当行等。赵公明信仰从行会组织逐渐扩展到普通民众,百姓纷纷为其建庙祭祀。明代时,其庙宇主要集中在江南地区,清代后,庙宇分布范围进一步扩大,涵盖了当时大部分辖域。#正能量 #接福接财 #祝你好运 #习俗
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