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「诗词文镜」4月前
《劝学》 是战国荀子所作论说文，聚焦劝学，强调学习的重要性与后天努力的意义，言辞恳切，含深刻教育思想。#劝学 #荀子 #国学经典 #国学文化 @DOU+小助手 #文脉里的中国
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妍妍背古诗1周前
初中文言文《论语十二章》，必考重点#国学语文 #初中文言文 #论语十二章 #抖音小助手
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澳黛是只懒狗狗4周前
吾曰:汝为何不早言 ##涨知识 #每日分享 #实用生活小窍门
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乐🉑秋裤反着穿4天前
#吾去汝何不早言吾以被家中老母以扫地之帚击之如今只觉腰臀甚痛难以如厕起身之时恐有坠厕之险届时若吾掉入厕中呼声无人应答乃与泻物共眠次日必将遭村中人耻笑矣吾命休矣#吾去尔等不早言之#性向无优劣各随其心即可#吾乃实求汝乎@懒悠真的不懒！ @只吃淘宝闪购😋 我曾经以为时间是最好的良药 任何伤痛任何失落终究会在岁月的流逝中淡化 于是我选择了等待 等待时间慢慢冲淡心里的伤痕 等着自己在漫长的日子里逐渐恢复 可是渐渐的我才明白时间并不一定能治愈一切 因为有些伤痛它刻在骨子里它根本不在时间的掌控之内 每当我以为自己已经放下了你的一句问候一一个不经意的回忆都会把我推回到最痛的那一刻 我以为时间能抚平所有的创伤反而在岁月的打磨下变得更加深刻 更加难以愈合每一次回头看到你曾经走过的地方 看到我们曾经笑过的瞬间心里的痛就像一把刀狠狠的刺入我的胸口 提醒着我那份失去的真实 我学会了不再轻易流泪学会了把所有情绪都藏在心里 学会了在别人面前装作若无其事可是只有我自己知道心底那道无法愈合的伤口每一次触碰都会让我痛的几乎喘不过气 时间真的能带走很多东西 带走曾经的热情 带走那些美好的回忆 甚至带走了我对未来的期待 但它却带不走那些深深埋在心底的痛 他只是让这些痛更加隐秘 让我在不知不觉中学会了忍受和压抑是的有些疼痛它刻骨铭心它会陪伴我很久很久 或许永远都不会完全消失 而我也只能在每一个寂静的夜晚默默的与它共存
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猫的课堂3周前
《孟子·公孙丑下》第二章 孟子去齐。充虞路问曰：“夫子若有不豫色然。前日虞闻诸夫子曰：‘君子不怨天，不尤人。’” 曰：“彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。由周而来，七百有余岁矣。以其数，则过矣；以其时考之，则可矣。夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？”#孟子 #国学 #四书五经 #儒家 #怨天尤人
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拾光的学习日记3周前
传不习乎是什么意思？#知识分享 #论语 #日常小常识 #分享涨知识
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秋月白1周前
吾去！汝不早言！ #游戏 #齐司礼 #光与夜之恋
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牡丹（儒家文化苑）6月前
陈子曰：“古之君子何如则仕？”孟子曰：“所就三，所去三。迎之致敬以有礼，言将行其言也，则就之；礼貌未衰，言弗行也，则去之。其次，虽未行其言也，迎之致敬以有礼，则就之；礼貌衰，则去之。其下，朝不食，夕不食，饥饿不能出门户，君闻之，曰：“吾大者不能行其道，又不能从其言也，使饥饿于我土地，吾耻之。”周之，亦可受也，免死而已矣。”#金牌导游带您游读济宁#相约名城走进儒家#儒家文化苑#旅游攻略#我为家乡代言
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无极魔耳学堂8月前
子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣，得见有恒者斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”《论语》7.25
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申燕2周前
佛肸召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？” 子曰：“然，有是言也。不曰坚乎？磨而不磷。不曰白乎？涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？” 注释：①“佛肸”是晋国赵氏家臣。②“不入”指不加入。③“磷”即薄。④“涅”本是矿物，用作黑色染料。此处作动词，染黑的意思。⑤“淄”即黑色。 今译：佛肸召请孔子，孔子准备前往。 子路说：“从前听老师说过：‘本身做坏事的人，君子是不去加入的。’佛肸占据中牟叛乱，您却要到他那儿去，为什么呢？” 孔子说：“对，我曾经说过这话。很坚硬的东西，不是怎么磨都磨不薄吗？很白的东西，不是怎么染也染不黑吗？我难道是天上的匏瓜星吗，怎么能高挂着不让人去吃呢？” 启示：有才能的人，不能老是孤芳自赏。不理会人群社会的事情。内心坚定，就算有时候碍于情面，或者迫于形势，人在屋檐下，不得不低头。但是一旦时过境迁，情况有所舒缓，必须立即恢复原先的态度，以示忠贞可敬。 #论语遍地开花
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梁博士讲国学4月前
《论语》学而·学而时习之#懂的人自然能听懂
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依兰小幺读书吧1月前
孟子的豪言壮语：当今之世，舍我其谁！太牛掰了！吼吼吼！！！#讲解并背诵《孟子》公孙丑章句下第13节
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连宝文 晨读《论语》2月前
[福]连宝文 晨读《论语》第179天 【原文】 陈司败问：“昭公知礼乎？” 孔子曰：“知礼。” 孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼。孰不知礼？” 巫马期以告。 子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。” 【注释】 ①陈司败：陈国大夫，姓名不详。司败为官名。 ②昭公：鲁国的国君，名裯（chóu），“昭”为谥号。 ③揖：作揖。 ④巫马期：姓巫马，名施，字子期，孔子的学生。 ⑤党：偏袒。 ⑥取：同“娶”。 ⑦为同姓：鲁国和吴国的国君同姓姬。 ⑧吴孟子：鲁昭公夫人。 【译文】 陈司败问孔子：“鲁昭公懂礼仪吗？” 孔子说：“他懂得礼仪。” 孔子出来后，陈司败向巫马期作了个揖，让他靠近自己，对他说：“我听说君子是公正无私的，难道君子还会偏袒他人吗？鲁君娶了吴国的同姓女子作为夫人，因她与国君同姓，便称她吴孟子。如果鲁君算是知礼的人，还有谁不知礼呢？” 巫马期把这些话告诉孔子。 孔子说：“我很幸运，如果有错，别人一定会让我知道。”#学论语学创业#论语 #读论语 #连宝文读论语 #强烈推荐
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英文传播国学抖音一教员Tiger6天前
#快来围观 #英语#国学文化 #涨知识 #论语
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行道者8月前
陈司败问：“昭公知礼乎?”孔子曰：“知礼。” 孔子退，揖巫马期而进之曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎?君取于吴为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼?” 巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。” 今译 陈国的司寇问孔子：“鲁昭公懂得礼节吗?”孔子说：“懂得礼节。” 孔子退出。陈国的司寇向孔子的弟子巫马期作揖，请他进来，向他说：“我听说君子不袒护别人的过错，君子也会袒护别人的过错吗?鲁君娶同姓的吴国女子为夫人，于是叫做吴孟子。鲁君如果算懂得礼节的人，那谁不懂礼节呢?” 巫马期将这段话转告老师孔子，孔子说：“我很幸运，如果有过失，人家一定会知道。” 启示 凡事必须谨慎，力求减少犯错。若是错误的事实已经发生，勇于认错，大家更加钦佩。#勇于担当 #修己 #启蒙教育 #弘扬传统文化 #论语遍地开花
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论语全文解读4月前
论语解读 子曰 文莫吾犹人也 躬行君子 则吾未之有得
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如是我闻6月前
《论语》颜渊篇的第廿三章：子贡问友，子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”《论语》颜渊篇的第廿四章：曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”#论语解读 #论语 #国学文化#每天学习一点点
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自与清波闲3月前
#论语解读 #论语译文 #论语 学而第一1.71.8子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”子夏曰:“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交，言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。”
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初中全科学习资料4天前
#精彩片段 七年级文言文
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本应读书1周前
《论语》述而33 子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”#原创 #读书 #论语 #国学文化 #上热搜
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观岳书馆3月前
#知识分享 #每日分享 #原创视频 #读书
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吴心国学4月前
【原文】仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。” 【译文】仪地的边防官员请求拜见孔子，说：“但凡有君子来到此地，我从未不得一见的。”随行弟子引他见了孔子。他出来后对弟子们说：“诸位何必忧虑夫子失位流亡呢？天下混乱已久，上天将让夫子成为木铎（传播教化于四方）啊！” #论语#孔子 #传统文化#国学智慧#八佾篇
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论语全文解读2周前
论语解读宪问篇 子曰 君子而不仁者有矣夫 未有小人而仁者也
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心栖雅轩6月前
知：任用 面对"吾老矣，不能用也"的婉拒，孔子展现"天下有道则见，无道则隐"的政治智慧。（出自《论语.泰伯第八》） #成长 #论语解读 #学习 #思维格局
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不学无术的兔儿哥1月前
《大学》原文： 子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞，大畏民志。此谓知本”。 #普及知识 #系列 #大学
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作文青衫暮雪4天前
#国学文化 #国学智慧
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本应读书1周前
《论语》述而31 陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”#原创视频 #治愈系 #论语 #读书 #国风古韵
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🇨🇳智慧赢耀🇨🇳3月前
《论语》十二章-战国-孔子弟子及其再传弟子 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》 子曰：“饭疏食,饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》
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大道至簡1月前
《论语·述天篇》亡而为有虚而为盈 子曰:“圣人，吾不得而见之矣！得见君子者，斯可矣。”子曰:“善人，吾不得而见之矣！得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣!” 译文 孔子说:“圣人，我是见不到的，能见到君子，也就可以了。”又说:“善人，我是见不到的，能见到有恒的人，也就可以了。一般人本来没有却要装作有，本来空虚却装作充实，本来穷困却装出富裕的样子，这样要想达到有恒，实在很难！” 孔子主张名实最好能够一致，所以不轻易赞美任何人、事、物。他所推崇的古圣先贤，都已经盖棺论定，圣就是圣，贤便是贤，不会再有所改变，可以放心地说出他们的姓名和事迹，供大家当作学习的典范。 当代的人，都还活着，还有改变的可能。就算有很好的品德修养，也还不敢直接称之为圣人。万一产生变化，要怎样交代？所以孔子说他见不到圣人，不但不轻视当时的人，反而是一种期待和鼓励，希望大家继续努力，有一天逝世以后，被大家尊称为圣人。他认为人活着的时候，能够被大家当作君子看待，已经十分不容易。因此坦承能够看见君子，便相当满意了。他自己一再谦虚，不敢自认为圣人或仁者，可见孔子对自己和对别人，所采取的衡量标准是一致的，并没有对别人严格而对自己宽松的差异性待遇。善人，并不是指常常为善或者偶尔行善的人。只有心中有善无恶，而且恒久如此的人，才够资格称为善人。这样高的标准，难怪孔子看当代的人，也看不出有什么善人。他宁愿退而求其次，认为诚实可靠的人，也就可以了。一般人内心空虚，却装出充实的样子，穷困装得很富裕。这样表里不一的假象，想要诚实可靠，应该是十分困难的。 人活着的时候，我们最好暂时不要加以论断。对活人说三道四，基本上是不礼貌的行为，最好能够避免。 人死了，盖棺论定。大家才依据他一生的所作所为，做出整体的判断。原则上以品德修养为基准，先分出君子或小人，再评论其他。 圣人和善人，都是全面性的总结。单方面或某些方面特别有表现的人，顶多是贤人。孔子不随便称许某人为圣人、善人或仁者，其态度十分严谨。 建议我们，赞许他人，必须根据事实。现代人出口便说『俊男、美女』，不值得欣喜，更不能信以为真。#论语遍地开花#中华道统#弘扬中华传统文化
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燧哥问道2周前
燧哥讲《论语》八佾第三之3.24 仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”#传统文化 #中华文化
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@大江读书路1月前
《论语》：天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。#论语#孔子#木铎#仪封人
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《论语·述天篇》躬行君子 子曰:“文莫，吾犹人也，躬行君子，则吾未之有得！” 译文 孔子说:“努力求取学问，我大概还可以跟得上人家，至于做一个身体力行的君子，我还没能做到。” 孔子说他和大家一样，努力追求学问。我们可以说他谦虚，但他则是说实在话。因为他并不是天生的什么都知道，还是跟大家一样，经过不断的努力，才有那么好的学问。他这样说，也可以说是鼓励大家的意思。唯有活到老学到老，才不致落伍，现代人应该更加明白这个道理。 身体力行，一部分还可以做到，大部分如此，实在很不容易。样样都做到，恐怕很少有人达到这种地步。 孔子说他还没有做到，是谦虚，也是实话。我们把孔子当作圣人，是一种尊敬，也是对自己的一种鼓励。这样看待孔子和自己，比较实在，更符合事实。 孔子自谦不能做一个身体力行的君子，我们反而大力加以赞扬，说他不但是君子，而且是圣人。名声是礼让出来的，愈客气大家愈认定这样。 我们并不否认有些名声是争取来的，甚至于用金钱买得的。假若实至名归，经得起大家的考验，其实也无伤大雅，不必过分计较。如果虚有其名，很快就被大家发觉有名无实，那就不攻自破，有也等于无了。 成为一个君子，是人人都可以努力的共同目标。成为圣人，那就不是众人一致的理想。我们不要以圣人的标准来要求自己，却应该以君子的标准来自我要求。 建议我们，先要求自己，成为家中有用的一分子。再要求自己，成为组织中有用的人。#论语遍地开花#中华道统#每天学习一点点
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声动经典4周前
《论语》学而篇（三）原文及译文诵读（仅供参考）#原创 #知识分享 #传统文化 #国学智慧 #热门
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卉莲说经典1月前
《论语》10 人们对孔子角色的定位 仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
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国学蕴藏4天前
177 《论语 述而篇》第二十四章 道在平常 真诚能显 #论语#儒家文化#国学智慧#经典#孔子
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典籍共读社3周前
仪封人请见。曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。” #国学文化 #论语 #读书 #文脉里的中国 #文脉里的中国
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《论语·述天篇》苟有过人必知之 陈司败问:“昭公知礼乎？”孔子曰:“知礼。” 孔子退，揖巫马期而进之曰:“吾闻君子不党，君子亦党乎?君取于吴为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼?” 巫马期以告。子曰:“丘也幸，苟有过，人必知之。” 译文 陈国的司寇问孔子:“鲁昭公懂得礼节吗?”孔子说:“懂得礼节。” 孔子退出。陈国的司寇向孔子的弟子巫马期作揖，请他进来，向他说:“我听说君子不袒护别人的过错，君子也会袒护别人的过错吗？鲁君娶同姓的吴国女子为夫人，于是叫作吴孟子。鲁君如果算懂得礼节的人，那谁不懂礼节呢?” 巫马期将这段话转告老师孔子，孔子说:“我很幸运，如果有过失，人家一定会知道。” 这一段记载，重点在最后一句。孔子无意中袒护了鲁昭公的短处，被批评为犯了护短的过失。孔子知道了，十分坦然地接受批评，还庆幸有人愿意明说，使他更加警惕，以后加倍小心。 人非圣贤，不可能完全不犯过失。孔子无意间为鲁昭公护短，说他是遵守礼法的君主，引起陈司败的质疑。一般人大多恼羞成怒，或者采取强辩的态度，不肯认错。孔子轻松地自嘲：别人都可以犯错，只有我不可以。 职位愈高，名望愈大，愈容易引起大家的注目。稍微有一点儿错误，就很可能被用放大镜来检视。所以必须更加谨慎，力求减少犯错。 若是事实已经发生，最好像孔子这样，不一定正式地承认错误，却轻松地自我嘲笑，也算是一种认错。 建议我们，勇于认错，大家更加钦佩。恼羞成怒，大家笑在肚子里。#论语遍地开花#中华道统#弘扬中华传统文化每天学习一点点
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诗人在山西2月前
【亭午笔记——《世有君子》】 韩公与董邵南曰：“夫以子之不遇时，苟慕义强仁者，皆爱惜焉。” 非也。吾见诸生有为而不知命也，不知岁运之无常也，有寸光而无长见，见一叶而窥全豹，多诽多谤，多怨多诉，怀八斗之才，有一己之德，唯不见慷慨也。且淫且乐，可勉乎哉？ 曰：“世有君子。可也。” 嗟乎！余笑之曰：“君知屠狗者而不知渐离也。” 2025.9.15 于了凡小居 #原创诗文 #原声朗读
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《论语·述天篇》自行束脩以上 子曰:“自行束脩( xiū )以上，吾未尝无诲焉！” 译文 孔子说:“凡是自动奉送一些微薄的礼品而来求教的人，我没有不给予教诲的。” 古人见面时，以十条干肉，作为见面礼。“束脩”，是普通的礼物，并不贵重，却能够表示尊敬和诚意。现代人见面，也常互赠一些小礼物，是同样的用意。 没有意愿求教，孔子当然不会主动去教导，以免被人讥笑为好为人师。有意愿求教，并且以小礼物表示恭敬和诚意，孔子秉持有教无类，诲人不倦的精神，从来不会拒绝。 见面礼不能过分贵重，否则变成“红包”，容易造成贿赂、收买、打通关节的腐败现象。我们杜绝红包，却不必完全禁止互赠见面礼。 对于没有表示意愿的人，不要过分热心去教导，以免引起反感，或者教导比自己还要高明的人，造成冒犯。有意愿求教，要自行表示，这是一种礼貌。 送礼并不是一件简单容易的事，送错了或者送得不恰当，有时候产生反效果，很难挽回。并不是越贵重越好，也不是越新奇越受欢迎。不送便罢，要送礼必须谨慎小心，力求恰到好处，受到欢迎。 建议我们，有向人请教的意愿时，必须自动表现出来，要恭敬而且诚恳，虚心求教。#论语遍地开花#中华道统#弘扬中华传统文化#论语#每天学习一点点
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妙极疗愈空间4月前
《论语·学而第一》  子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？” 子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”  曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《论语·学而第一》  子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？” 子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”  曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。” 子曰：“弟子入则孝，出则弟；谨而信，汎爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。” 子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交，言而有信，虽曰未学，吾必谓之学已矣。” 子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。” 曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。” 子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？” 子曰：“父在，观其志；父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。” 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。” 有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。” 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。” 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” 子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。” 子曰：“弟子入则孝，出则弟；谨而信，汎爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。” 子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交，言而有信，虽曰未学，吾必谓之学已矣。” 子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿
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花田讲国学商道1周前
#论语#儒家思想 #商业思维 #强者思维 #职场干货 《论语》解读：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？！
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A 虚空·静静💕4月前
《论语》子路篇第十三 ④ 樊迟请学稼。子曰：吾不如老农。请学为圃。曰：吾不如老圃。樊迟出，子曰：小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？（2）（完）
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花田讲国学商道6天前
#论语#儒家#企业管理 #老板思维 #职场思维 《论语》解读：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
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荣姐在渭南1周前
《劝学（节选）》先秦·荀子 君子曰，学不可以已。荀子劝学之道，贵在坚持与专注。 #抖音玩法达人中心 #劝学 #荀子 #经典诵读 #原创视频
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小刀紫1周前
#阅读 #日积月累#古诗词@DOU+小助手 @抖音小助手
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声动经典3周前
《论语》为政篇（三）原文及译文诵读（仅供参考）#知识分享 #涨知识 #传统文化 #国学智慧 #论语
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三宝四宝成长蜕变记2月前
#每天跟我涨知识 #亲子教育 #国学论语#每日学习打卡 #每天进步一点
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小芃的声1周前
#每天跟我涨知识
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论语全文解读5月前
论语解读 雍也篇 子华使于齐 冉子为其母请粟，子曰：“与之釜。”请益，曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”
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毛毛汇好1月前
#传统文化传承从娃娃抓起 《论语》学而第一的全文 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣。不好犯上，而好作乱者未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？” 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。” 曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。” 子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。 子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。” 曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。” 子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭，让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！” 子曰：“父在观其志，父没观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。”有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。” 有子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。” 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏与事而慎于言，就有道而正焉：“可谓好学也已。”子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：“如切如磋，如琢如磨。'其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣！告诸往而知来者。” 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
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半壶春秋1周前
#国学文化 #儒家思想 #每日分享 #传统文化 #感谢抖音我要上热门
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博言读书6月前
共读《论语》，传承经典；亲子阅读，成长陪伴！ 七、述而篇（32）子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。” #论语 #教育 #亲子共读 #国学经典 #孩子教育
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声动经典6天前
《论语》述而篇（22—26）章诵读及解读（仅供参考）#论语#知识分享 #国学文化 #涨知识 #修身养性
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咱小红老师讲语文3周前
《子路曾希冉有公西华侍坐》 单招考试必备文言文 #单招考试必备 #单招语文 #咱小红老师 #单招上岸 #单招语文必背知识点
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大道至簡3月前
《论语·》君子周急不继富 子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰:“与之釜( fǔ )。”请益。 曰:“与之庾(yǔ)。”冉子与之粟五秉。子曰:“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不继富。” 原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：毋！以与尔邻里乡党乎！” 译文 子华出使到齐国，冉求代子华母亲向孔子请求给予小米。孔子说：“给她六斗四升。”冉求请求增多一些。 孔子说:“再给她二斗四升。”冉求却给了她八百斗。孔子说:“子华这次到齐国去，乘肥马驾的车，穿轻暖的皮袍。我听说：君子周济穷困的人，不使富有的人更富有。” 原思当孔子的家宰，孔子给他九百斗小米为俸禄。原思认为太多，不肯接受。孔子说:“不要推辞了！如果有多余的，可以分给邻里乡党的穷人啊！” 富有并不是罪过，而贫穷也不是耻辱，富人与穷人，在人格上是平等的。一般人尊重富人而看不起穷人，不是正常的、合理的态度。 作为君子，理应帮助穷人。但是救急不救穷，才是合适的原则。急难时给予帮助，使其渡过难关，是应该的。不能救穷，则是因为穷人也应该自己争气，想办法改善生活。如果依赖别人的救济，就会长久依赖下去，反而不可能自我改善。 孔子担任鲁国的司寇，以原宪为家臣。按照规定给原完酬劳，不能由于原宪有钱与否，有所增减。冉有替子华的母亲向孔子申请补助，孔子说子华相当富有，不必多给，才是合理的截量，一为薪俸，一为补助，不能够同等看待。 增添人的财富，称为锦上添花；周济人的急难，叫做雪中送炭。我们宁可多做送碳的事，少玩添花的花样。 有多余的钱，拿来周济穷人，原本是好事。但是，救急可以帮助穷人渡过眼前的难关，救穷仍然不行，因为难以长久。即使能够，也养成穷人的依赖心理,，不好。 按规定办理，就不能自行斟酌擅自改动。看情况补助，当然要斟酌实际的情况，而有所增减，以求合理。 所以说，帮助别人，以救急不救穷为原则，比较妥当。#论语遍地开花#弘扬中华传统文化#中华道统
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心灵悦读1月前
忘记别人对自己的伤害是一种度量，发现并铭记别人的优点，更是一种智慧。#论语#传统文化 #国学文化 #修身
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Judy8月前
《论语》先进第十一（1～4） 子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。” 子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。” 德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。 子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。” 主要讲述了论语中先进第11的第一到四段内容，强调了孔子对不同类型人的看法，以及因材施教的理念。一类人是天生具有贵族身份，另一类是通过学习礼乐获得做官的机会。孔子认为，应该重视个人的努力和自我提升，而不是出身地位。此外，还提到了孔子的学生颜回、宰我、子贡等人的特点和评价。最后，强调了每个人都要发挥自己的优势，突破思维边界，才能实现个人和团队的成长。
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缓缓2周前
#读书 #书摘 #读经典 #论语 #国学文化
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单招语文王哥5天前
单招语文文言文《劝学》#单招语文#河北单招#文言文#劝学
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如是我闻1月前
《论语》子张篇的第三章：子夏之门人问交于子张，子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻。君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”#论语#国学经典#每天学习一点点
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博文广剧2周前
论语“原文及翻译”。内容均来自网络，画面由Ai形成。 #论语
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小 老 弟1周前
尔友君子 辑柔尔颜 相在尔室 尚不愧于屋漏 无曰不显 莫予云觏 神之格思 不可度思 矧可射思 辟尔为德 俾臧俾嘉 淑慎尔止 不愆于仪 不僭不贼 鲜不为则 投我以桃 报之以李 温温恭人 维德之基 《诗经·雅·大雅•抑》 层层递进的劝诫 谨言慎行的道理 个人修养与治国理政相贯通 暗含对国家命运的深切忧虑 白圭之玷 投桃报李 高山仰止 景行行止 🇨🇳 #学习、传承和弘扬中国传统文化
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