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所接触过的许多世家子弟,其父母往往在别的教育方面都会有所疏忽,但是却有一点是会非常注重培养的,那就是“大将之风气定神闲”。 什么叫气定神闲?就是遇到任何事儿,都不要暴露出一股子急吼吼毛燥燥,立马就要下判断的习惯。 一定要做到凡事三思而后行,大事十虑而后定的习性。这个世界上永远是那些贫贱不堪的人,做事越是会追求一股子“快劲”,但体力活可以快,唯独这做大事儿万万不能快。 因为快就意味着你一定是出于“急”“燥”“惧”“贪”而下的判断,那请问上面四个字有哪个是好的? 人这一生的最终结果,说白了就是你所有决策的总和。你这一辈子的所有决策全部都做好做对,那你注定拥有身价丰厚地位崇高的结局。 那既然如此,你急什么呢? 慢慢花时间把自己思绪整理清楚,自然不会错,至少不会大错。 这里说件很有意思的事儿,那就是身价几百万的人大多都是火急火燎敢打敢冲的猛将品性;身家上亿的人则开始有了仙风道骨那种我行我素的素养;可身价一旦摸到十数亿的段位,那立马“佛性”就开始出来了。什么是“佛性”? 天大的事儿,不急不慌不忙不乱,稳稳当当的去处理,赢了活了那是福分和造化,输了败了那是定数和劫难。 也确实如此,格局中的所有关卡大劫却也偏偏就是这个逻辑,有的你注定能一跃而过而有的你注定要丢盘弃棋。 难么你作为你自己命运的棋手、主将、统领,自然不能在顺风时忘乎所以在逆风时丢盔弃甲。 赢,要赢得有章法,输,也要输的有格调。 “我这辈子给你没完!!!”“老子我再和你说话我就是一条狗!!!”“你等着!我早晚整死你!!!” 你能想象上面这些话是一个颇有社会地位的人说的话么?且不说这话即缺情商又缺智慧。 光是听上去,就感觉好似一条气急败坏的草狗在那里疯狂的宣泄撒泼。 这不是你的段位该做的事,听懂了么? 许多低阶贫籍永远不明白的一点就是,人生道路上放过别人,往往就是放过自己。 因为随着你的地位越来越往上爬,你会慢慢意识到你需要去“容忍”的东西不是越来越少而是越来越多。 来自于各方利益的诉求与矛盾,你要忍; 来自于下属走卒的不满与抱怨,你要忍; 来自于盟友上司的怀疑与斥责,你要忍。 当然,也可以如同某些不负责任的蠢货一样告诉你“怕什么?!怼他丫的!让他们知道你不是好惹的!” 其实这是非常经典的低阶行径,因为从理论上来说你是随时可以“怼”任何人的。 但怼完后的结果就是他人知道了你的底线和品性,最终离心离德众叛亲离。 没为
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弈城程1周前
昔者论政,恒以公平为要;今之议策,每将均富相商。盖社会之演进,携矛盾以行;民生之期盼,向尊严而往。吾辈对话始于全民基本收入之构想,终及社会契约之重构,涉历史之债、权力之衡、公平之维,感其义深,遂作此赋。 夫按劳分配,本是治世之常经;而起点殊途,竟成逐利之障屏。资本弄潮,倍获市场之润;权力定规,暗操价值之衡。富者承先代之业,席丰履厚;贫者叹命途之舛,举步维艰。于是有UBI之议,破资格之隘,立生存之权。非谓不劳而获,实乃因生有份;岂图均贫富之形,旨在固尊严之基。此盖公平之两仪:一曰应得,酬其筋力与智虑;一曰资格,护其生存与体面。 溯往昔之迹,历史账簿浩如烟。城乡分治,积工农之殊途;区域倾斜,成发展之远悬。先辈之劳,或隐于工业化之基;往代之策,偶遗乎资源配之偏。然旧债难清,非赖算珠可了;新盟当缔,须凭公心以镌。UBI者,不追既往之愆,唯开来日之筵。以普惠之制,消起点之距;以无别之资,暖众生之寒。非为偿历史之欠,实欲筑未来之安。 观今世之象,绩效为纲,或冷人间烟火;竞争日烈,渐疏邻里寒暄。市场逐利,轻照护之微功;原子浮游,弱共同体之感。而UBI如春风拂野,化戾气为和颜。少生存之迫,则减铤而走险之徒;有兜底之资,便生守望相助之念。赋民以财,非养惰慢之性;予人以权,实鼓自主之愿。使照护者有依,志愿者无憾,此乃社会联结之黏,文明存续之弦。 且夫货币者,非徒囊中之物,实乃民声之票;禄养者,非独口食之资,更是自主之基。UBI之发,是移资源配置之权于众,而非聚于官;是予个体说“不”之胆,而非困于役。不必废按劳之制,不必抑创新之利,唯以底层之固,托中层之稳,助上层之兴。金额定于生存之线,非图安逸之享;推行始于试点之区,不蹈冒进之愆。是政策之术,更是治理之观。 论及长远,此非朝夕之策,当为万年之思。自稀缺之世,向丰裕之迁,文明之进阶,赖制度之革新。UBI者,非乌托邦之幻,实人道之基;非对旧章之弃,乃对新约之祈。问公平何以存?在底线之牢;问社会何以安?在民生之滋。 噫!策有争议,理无终期;路有曲折,心有归依。今之议UBI,非为一策之定,实为百代之思。思历史之重,思民生之微,思权力之衡,思文明之辉。愿以普惠为壤,以公心为籽,育公平之花,绽于来日之扉。则虽道阻且长,行则将至;虽功成非易,为则必期。 时维癸卯,序属三秋,感怀所议,遂成此赋,以志所思,以励来者。
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