#创作灵感 是故《易》有大极,是生两仪。两仪生四象。四象生八卦。八卦定吉凶,吉凶生大业。是故法象莫大乎天地;变通莫大乎四时;县象著明莫大乎日月;崇高莫大乎富贵;备物致用,立成器以为天下利,莫大乎圣人探赜索隐,钩深致远,以定天下之吉凶,成天下之亹亹者,莫大乎蓍龟。是故天生神物,圣人则之;天地变化,圣人效之;天垂象,见吉凶,圣人象之;河出图,洛出书,圣人则之。《易》有四象,所以示也。系辞焉,所以告也;定之以吉凶,所以断也。 《易》曰:“自天祐之,吉无不利。”子曰:“祐者,助也。天之所助者,顺也;人之所助者,信也。履信思乎顺,又以尚贤也。是以‘自天祐之,吉无不利’也。”子曰:“书不尽言,言不尽意。”然则圣人之意,其不可见乎?子曰:“圣人立象以尽意,设卦以尽情伪,系辞焉以尽其言。变而通之以尽利,鼓之舞之以尽神。”乾坤,其《易》之缊邪?乾坤成列,而《易》立乎其中矣。乾坤毁,则无以见《易》。《易》不可见,则乾坤或几乎息矣。是故形而上者谓之道,形而下者谓之器。化而裁之谓之变,推而行之谓之通,举而错之天下之民谓之事业。是故夫象,圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜,是故谓之象。——《易经》 自诚明,谓之性。自明诚,谓之教。诚则明矣,明则诚矣。 唯天下至诚,为能尽其性;能尽其性,则能尽人之性;能尽人之性,则能尽物之性;能尽物之性,则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育,则可以与天地参矣。 其次致曲。曲能有诚,诚则形,形则著,著则明,明则动,动则变,变则化。唯天下至诚为能化。 至诚之道,可以前知。国家将兴,必有祯祥;国家将亡,必有妖孽。见乎蓍龟,动乎四体。祸福将至:善,必先知之;不善,必先知之。故至诚如神。——《中庸》 有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。 故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。 重为轻根,静为躁君,是以圣人终日行不离辎重。虽有荣观,燕处超然,奈何万乘之主,而以身轻天下?轻则失本,躁则失君。——《道德经》 #曾仕强 #道家文化 #儒家思想 #艺术在抖音 @抖音艺术 @DOU+上热门 @DOU+小助手
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天垂象,人生的大哲学 一一学习《易.系辞上》“天垂象,见吉凶,圣人之”有感 作者:陈云(吾雲) 当我们谈论“天垂象”,总容易联想到星象的诡谲、气象的变幻,仿佛那是悬在头顶的神秘密码。其实不然——天地从不用晦涩的语言示警,它的“象”,就写在你我举手投足的日常里,藏在每一次选择的褶皱中。读懂这“相”,便触到了人生最根本的哲学:你如何对待世界,世界便如何向你显现。 晨起推开窗,看见阶前草叶上的露珠,是天象;暮归遇邻里,对方递来的一声问候,也是天象。农夫在田埂间弯腰的弧度,会化作秋日稻穗的饱满;匠人在工具上倾注的专注,会凝作器物表面的温润。所谓“象由心生”,从来不是虚言:急躁者眼前常现拥堵的路,宽厚者周遭多遇和煦的风;斤斤计较者总被琐事牵绊,坦荡磊落者自会与好运相逢。 这世间最公平的,莫过于“天垂象”的法则。它不偏爱权势,不苛责平凡,只以“行为”为墨,以“时光”为纸,将因果写得明明白白。你对他人多一分体谅,生活便回你一分从容;你对万物存一分敬畏,命运便赠你一分安宁。那些抱怨“时运不济”的人,往往没看见自己心头的阴霾;那些感慨“福运自来”的人,大抵都在暗处修着待人的温度。 “天垂象”从不是让人迷信的谶语,而是教我们清醒的哲学:人生没有偶然的“象”,只有必然的“果”。你站在路口的犹豫,会成前路的迷雾;你踏过泥泞的坚定,会作远方的坦途。与其追问“天为何如此”,不如审视“我曾如何做”——当你的心像晴空一样澄澈,天地自会还你一片朗朗;当你的行如草木般向阳,岁月自会赠你满径芬芳。 这便是“天垂象”的深意:它从不是高高在上的审判,而是与你同行的镜子,照见每一步的分量,也映出往后的方向。读懂了它,便读懂了人生最朴素的真理:你活成什么样子,世界便给你什么景象。#易经的智慧 # 2025.10.19日晨
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