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《黄帝内经》第十四章是汤液醪醴论篇,倪海厦在《人纪》系列课程中对这一篇的解读,既贴合原文又融入了通俗化阐释和自身临床经验, 解读汤液醪醴的制作逻辑:针对黄帝“如何用五谷制汤液、醪醴”的提问,倪海厦点明岐伯说的稻米实际是糯米,其春生夏长秋收冬藏合于天地四时,适合酿酒制药;稻薪因冬季经寒霜变得坚硬,适合作为蒸煮燃料。他还补充道,古人熬药常用糯米酿的米酒,而非红酒等其他酒类。 分析不同时代用药差异:他解释上古圣人制汤液醪醴却不用,是因当时人恬淡无欲、患病轻微,仅作备用;中古道德衰退,人们纵欲多忧,病邪易深入,汤液醪醴就能发挥作用;而今世需内服猛药、外施针艾,是源于人心紊乱、环境污染,病邪更盛。  强调“神使”对治病的关键:对于“用猛药却病未愈还致患者体虚”的问题,倪海厦结合临床举例阐释“神不使”——若患者不信中医、治疗时意志不配合,即便针药对症,也难调荣卫气血。他直言这类不配合的患者往往因嗜欲、忧悲耗损精气,最终导致治疗失效。 拆解脏腑病症的治法:针对五脏阳气衰竭引发的病症,倪海厦解读岐伯治法时,特别细化了缪刺法,即通过十二经井穴或四肢瘀血脉络放血,再配合“开鬼门(发汗)”“洁净府(利小便)”等方式,疏通五脏、布散阳气,让精气自生、身体恢复。
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