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【注释】 (1)卫君:卫出公,名辄,卫灵公之孙。其父蒯聩被卫灵公驱逐出国,卫灵公死后,蒯辄继位。蒯聩要回国争夺君位,遭到蒯辄拒绝。这里,孔子对此事提出了自己的看法。 (2)奚:什么。 (3)正名:即正名分。 (4)迂:迂腐。 (5)阙:同“缺”,存疑的意思。 (6)苟:苟且,马马虎虎。 【解析】 以上三章所讲的中心问题都是如何从政。前两章讲当政者应当以身作则。要求百姓做的事情,当政者首先要告诉百姓,使百姓能够搞清楚国家的政策,即孔子所讲的引导百姓。但在这三章中讲得最重要的问题是“正名”。“正名”是孔子“礼”的思想的组成部分。正名的具体内容就是“君君、臣臣、父父、子子”,只有“名正”才可以做到“言顺”,接下来的事情就迎刃而解了。 在孔子看来,作为执政者,如果不确定一个正确的指导思想,那么在办事的过程中宣传和动员就会做不好;宣传动员搞不好,我们的工作便很难开展;工作无法开展,就不可能建立起一套完备的制度;而没有完备的制度,就不可能做到赏罚分明,那么下属做起事来就会手足无措、摸不着头脑,这样怎么能做好事情呢?所以孔子说最重要的事莫过于“正名”,确定一个正确的指导思想,然后以其为开路先锋,各项后续工作才能顺利进行下去。 仔细想一想孔子的话,再对比我们所了解的历史,事实确实也是如此。清朝末年,国家内忧外患,有志之士纷纷成立各种团体,想救国于危难之中,但由于普遍缺乏正确的指导思想,大多数团体都不能有效地开展宣传和动员工作,导致力量十分分散。孙中山考虑到这一点以后,结合当时清廷腐败、外敌入侵、人们觉悟日益提高、对土地所有权要求强烈的实际情况,成立了兴中会,成立之初即提出“驱除鞑虏,恢复中华,建立民国,平均地权”的指导思想。随后,在日本青山开办革命军事学校时,又将这十六字口号设为革命誓词,在社会上大力宣传,得到有识之士的广泛拥护和支持。就这样,兴中会的力量不断壮大,逐渐成为当时的第一大革命团体,并最终取得了辛亥革命的胜利,建立了中华民国,结束了中国两千多年的封建君主专制制度。正是由于孙中山领导的兴中会确立了“驱除鞑虏,恢复中华,建立民国,平均地权”的革命指导思想,才使得中国成为亚洲的第一个民主共和国。#弘扬传统文化传播正能量 #国学文化 #名正言顺 #亲子陪伴 #读书
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一样。 二十一、或谓孔子曰:“子奚”不为政?”子曰:“《书》云:‘孝乎惟 孝,友于兄弟,施®于有政。’是亦为政,奚其为为政?” 今 译 有人问孔子:“先生为何不从事政治工作?”孔子说:“《尚书》说:‘一个孝顺父母的人,必能友爱兄弟,将孝顺、友爱的道理和精神,传布给当政的人。’这也算是从政,何必一定要自己当官才算从政呢?” 引 述 孔子对于从政的态度,一向是“为行道而不求俸禄”。意思是为了行道的方便,可以从政。否则单纯为了俸禄,不如退隐,还可以想办法影响从政的人。作为社会公正人士,从某种角度来看,也和自己从政一样。 从政如果是立功,那么宣扬为政的道理和精神,可以算立言。这两者的功效,对老百姓具有同等的贡献,所以孔子人为从政与不从政,并没有什么不同。 生活智慧 (一)有机会从政,替老百姓服务,当然是好事情。如果没有机会,也不必强求。扮演另一种角色,传播为政的道理,也是一件好事,同样有价值。 (二)为政时要多听为政的道理,才能够集思广益,多多了解民意,为人民服务,而造福社会人群。也就是善尽自己的职责,以期问心无愧。 (三)为政的道理其实和孝敬父母、友爱兄弟息息相关。把这种和家人相处的道理,扩大到治理国家,其原理、原则基本上是一致的。
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