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论道之大小高低 道人:佛大道大?僧高道高? 僧人:自性平等,无有大小。直心是道,无有高低。 论修行方法与境界 道人:道家有外三才、内三宝、三花聚顶、五气朝元,佛家可有否? 僧人:道家的天地人三才为自然法,内三宝精、气、神为能量,顶三花神还虚为真人,五气朝元为金仙。佛教有三宝,为佛、法、僧;有内三宝,为自性佛、自性法、自性僧;有定三昧,为智慧游戏神通;菩萨有十种自在。论饮食与神通 道人:道士可一日一食,吸风纳气不食,寒天暑地一身单,修纯阳出体神游天地,练真功他方取物摘花,成神仙与天地同寿,不知佛家弟子可达到否? 僧人:佛教弟子日中一食为头陀行,禅定中可不吸不食,终日穿衣不觉一缕丝,真心自在万法无束缚,自性化妙有何须摘取,证不灭自得不生。且定中可禅悦为食,又可修证出三界永享极乐,还可行证天地劫坏而寿不灭。 论法理与证悟 道人:道家依一生二,二生四,四生无穷为法理;依人法地,地法天,天法道,道法自然,达天人合一为证悟;不知佛家依何为法理? 僧人:佛教依自然又空自然,依因缘又空因缘为法理。见世间空、苦、无常,知诸法无我,觉不生不灭为证悟。 论成道之法 道人:道可一法成道,佛家有多少修行法门? 僧人:佛教有八万四千法门可成道,八万四千又可为一,一即一切,万法归一。一入中道,不著两边,空无挂碍,妙有万法。 论不漏丹与戒律 道人:道可练精化气,佛家虽戒淫,但如何不漏丹? 僧人:道虽练精化气可修身,但心淫难断。佛教弟子静坐禅行,身断杀、盗、淫,心断贪、嗔、痴;身不漏业,护持法体;心无欲念,护持戒体。 论慈悲与众生 僧人:佛家普渡众生,道家可有? 道人:人类从原始社会到奴隶社会到封建社会到现代社会,几千年文明逐渐进化发展,是哪个和尚的功劳吗?万物自有其发展轨迹,与佛道无关。某人与佛道有缘,是其自身轨迹,你可随缘点化,但无法勉强人修行。所谓普渡众生,已将自己置于众生之上,是合光同尘之道吗?圣人行不言之教,润化万物而万物不知,非自我标榜普渡众生也。 论红尘与修行 僧人:红尘多苦,道长为何不远离红尘? 道人:道生万物而不执不宰,可曾受万物牵伴。天地生我,父母生我,你想弃天地父母而去吗,殊为不孝。#佛#中#证#道
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毛毛修行笔记 2025年1月26日 大家都知道四大菩萨分别是普陀山的观音菩萨,观音菩萨的特征是大慈大悲,五台山的文殊菩萨文殊菩萨的特征是大智,九华山的地藏王菩萨,地藏王菩萨的特征大愿,峨眉山的普贤菩萨普贤菩萨的特征大行,其实佛家的重要思想是圆融一体的,这个重要思想就是大慈大悲,大智,大愿,大行,佛家是为了让众生理解这种思想幻化成人物,每个人物就有了他的个人属性,有了它的特征,是为了方便大家理解佛家当中的一些重要思想,但其实这四个概念融合一起才是佛法的真正精髓。也是每个人修行佛法的必经之路,所以说刚才讲到的大行,大愿,大智,大慈大悲,实际上是连起来的智慧。首先佛法求的是智慧,这个智慧是由你在生活中体验过悲苦,还能以众生的痛苦为自己的痛苦,这就是观音菩萨说的大慈大悲,当你的慈悲心升起以后,就有利于你觉悟智慧,那么你觉悟的就是所谓的文殊菩萨的特征叫大智, 就是为什么有这些苦,为什么需要菩萨去慈爱,去拯救,就因为我们的小我之心,就是我们不知道万物是一体的,有了这个小我之心以后人的执念,功利心上来以后,大家求而不得,得而不满足,与人攀比,于是你就缺乏智慧,就被迷住了,所以有了慈悲心之后,这个智慧就升起来了,智慧升起以后,下一步就到了地藏王菩萨这个概念叫大愿,因为你慈悲心升起,你自己又有了智慧,你就自渡了,自觉了,当你自觉以后,下一步就是觉他,就是我们说的普度众生,这就是地藏菩萨的大愿,所以说大愿就相当于是第三个阶段,那我们有了大愿以后我们要实践这个大愿,就是普贤菩萨所谓的大行,这就应该是一个完整的学佛或者人生回归修行的一个过程,不应该把它分开,其实很多人以为,观音菩萨寻声救苦,说有谁有病了,又没钱了,又苦难了,哀嚎着,这声音观世音菩萨听见,听见以后来救赎他,但其实不存在,我们每个人都是自己的观音菩萨,因为只有你自己升起了这种般若智慧,然后自己又能去同情其他众生,你渡众生也是众生在渡你,所以大智,大悲大慈,其实都是发生在我们每个人自己身上的,最后是自己靠自己升起的智慧,来救助自己的痛苦根源,所以这个是观世音菩萨传递给我们的精神,更是佛法传递给我们的精神,能够自己渡自己,并且能够救渡众生,是让自己有机会成为观世音菩萨,自己有机会成为佛祖,而不是求菩萨帮助,求佛祖帮助。 心智感悟
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