东肖国学10月前
见界总星图 見界總星圖纵观中华文明历史长河,对于星象观测,古老的中华文明在各个阶段早有记载,且理论完备、客观性、真实性均经得起时间、不同文明与科技的重新观测与验证。并且准确性极高,其中一幅比较有名的则为“见界总星图”。 这幅图目前流失海外,藏于梵蒂冈博物馆,该博物馆收藏的关于中国“星学”成就还包含《赤道南北总星图》、《黄道总星图》、《万国全图》。 如果有在梵蒂冈的朋友,或去梵蒂冈旅行的朋友,有时间一定要去看一下原版,十分震撼! 很遗憾,这部分内容在我们的基础教育中,很少具体出现过。 希望通过分享能够给您带来启发,也希望我们的“智慧”和“好的”理论、文化、技术不要失传。 📒崇祯初(1631),礼部尚书徐光启督修历法,绘制《见界总星图》。有黄道经纬度者止二百七十八星,其绘图者止十七座九十四星,并无赤道经纬。今皆崇祯元年所测,黄赤二道经纬度毕具。后又上《赤道两总星图》。其说谓常现常隐之界,随北极高下而殊,图不能限。且天度近极则渐狭,而《见界图》从赤道以南,其度反宽,所绘星座不合仰观。因从赤道中剖浑天为二,一以北极为心,一以南极为心。从心至周,皆九十度,合之得一百八十度者,赤道纬度也。周分三百六十度者,赤道经度也。乃依各星之经纬点之,远近位置形势皆合天象。它其实是西学东渐后的第一幅新颖实测星图。可惜三个半世纪以来湮没不彰,无人得见。 ❗️利马窦(1552~1610年),意大利人,传教士。他是向中国介绍西方宗教与学术思想的奠基人,在其去世前几个月,即1610年初才完成的《中国札记》中写到:“他们(中国)的星数比我们天文学家的计算整整多400个, 因为他们把很多并非经常可以看到的弱星也包括在内”。到西学东渐开始时,西方“著于星图和星表的星只有1022颗”,🔥而我国传统星官的总星数为1464颗。🔥利马窦曾将西方的星图、星表载列之星融于中国星官名之中,不仅制成天球仪赠送给中国的权贵,还专门给天球仪配套编撰了认星歌《经天该》,一直流传至今。 #玄学 #星图 #古人智慧
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我再深刻的解读一下“见天地、见众生、见自己”的内涵: 1. 见天地——宇宙视角下的谦卑 站在浩瀚宇宙的尺度上,人类连一粒微尘都算不上。银河系有数千亿颗恒星,而可观测宇宙中有数万亿个星系,我们的存在短暂如朝露,渺小似蜉蝣。这种认知不是贬低,而是让人“破除傲慢”,当你意识到自己不过是宇宙长河中的一瞬,那些自负、执念、争抢,还值得你紧抓不放吗? 但“渺小”不等于“无意义”,相反,正是这种谦卑让人“回归本真”,如庄子所言:“天地与我并生,万物与我为一。” 你不是宇宙的中心,但你是宇宙的一部分,你的存在本身就是宇宙的奇迹。 2. 见众生——物质界的共情与慈悲 在人间,我们不是孤立的个体,而是彼此相连的生命网络。当你真正看见他们,他们的痛苦、渴望、挣扎与你并无本质不同时,“敌人”的概念就会消融。 慈悲不是高高在上的施舍,而是“深刻的同理”,如孟子所言:“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。” 当你真正“见众生”,竞争、仇恨、掠夺都会显得荒谬,因为你看到的不是“他者”,而是另一个版本的自己。 3. 见自己——回归内在的自由 “见自己”不是自私,而是清醒地认知“我是谁”——不被外界定义,不随波逐流,不因赞美而膨胀,不因贬低而崩溃。 ✨你知道自己的局限,但不因此自卑; ✨你知道自己的潜能,但不因此狂妄; ✨你能区分“外界的噪音”和“内心的声音”,不再被集体意识裹挟。 这种“自由”,不是为所欲为,而是“如如不动”(如如不动在这里只是一个形容词,不要误解为与宗教有关),像一棵扎根大地的树,风吹时枝叶摇曳,但根基稳固🌞
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