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欣赏唐诗。这首五言绝句通过旅途问答,展现行路之难与人生感慨。诗中用简练的语言表达晚泊淮河的忐忑心境。 诗的意思是:黄昏的时候。我询问划船的人,距离目的地前面还有多少路程?船夫说:河湾处正好可以停船,只是这淮河里的浪高风太紧。 “向夕问舟子,前程复几多〝,诗人到处漂泊,等走到一个渡头前,虽然问的是前面的路程,当更深处是在问自己:我的前途在何方,我将要去哪里呢?一种惆怅之情油然而生。问前程,既问自己,也是问国家、民族,既表达了诗人漂泊后的寂赛和黯然之情,也表现了对所在世道的忧虑和愤懑之情。 “湾头正堪泊,淮里足风波”,看到江里浪花的激荡,想起心里,内心的激动也久久不能平静。而淮河里面的波澜,诗人表达了一种欲降服、欲感化的壮志豪情。不过词词句句中多少充斥着忧伤的情怀、悲观的心绪。 诗中截取渡口问答的片段:夕阳西下时,诗人问船夫前路还有多远,船夫指着可停泊的河湾,告知淮河风浪正急。前两句的急切询问与后两句的从容提醒,形成对比,既表现了旅途的未知与艰辛,又以“足风波”暗寓人生的坷坎。全诗二十字包含完整的时空转换,语言如话自然,传递出面对自然险阻时的微妙心境。是唐时山水旅行诗中以小见大的典范之作。 #扬我中华文化#每日古诗词
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“读万卷书,行万里路”系列 ---每周阅读一本书(第147集) 司马光著《资治通鉴》 第五十五篇:不守信用---纵令然诺暂相许,终是悠悠行路心。 《论语·为政》曰:“人而无信,不知其可也。”强调诚信为人之根基。《傅子》提出:“言出于口,结于心,守以不移。”指出守信是君子立身之本。《贞观政要》中魏征提出:“君能尽礼,臣得竭忠,必在于内外无私,上下相信。” 守信更是国家和社会永不倾覆的精神长城。信用如同传国玉玺,碎裂易而重铸难。 《资治通鉴·汉纪》记载吕布“轻狡反复,唯利是视”,为赤兔马杀丁原,为貂蝉刺董卓,信义全弃,为诸侯不容,终于被缢杀于白门楼。司马懿在高平陵政变中,以洛水为誓,承诺免去曹爽官职但不伤其性命,诱使其交出兵权。事后却以谋反罪名诛杀曹爽及其党羽,并灭三族,彻底背弃誓言。唐代宗时期,朝廷曾与藩镇约定“河北诸镇,各守疆域,永不相攻”,却因猜忌与权欲屡次撕毁盟约,强行削藩,导致藩镇叛乱频发。这些例子一方面是个人不守信用,导致相互猜忌,人心离散,众叛亲离。司马光评价吕布曰:“布既素性反覆,各将疑忌,故及于难。”另一方面是国家不守信用导致社会信任崩塌,道德法制秩序瓦解,家国倾覆。《资政通鉴》说司马懿是:以“狐媚”取天下。司马懿违背洛水之誓,背信弃义,将中国传统信义美德和政治底线践踏得体无完肤,引发政治信用和道德规范崩塌,社会和国家陷入混乱和恐慌中。最后刘裕将司马家族族灭。 《资治通鉴》指出:“君子养源,源清则流清。”对个人而言,守信需做到“言必信,行必果”。对为政而言,守信需秉持“不欺四海,不欺其民”。魏文侯与虞人约定狩猎,即便宴饮正酣、天降大雨,仍坚持“吾与虞人期猎,虽乐,岂可无一期会哉”,冒雨赴约。这份对微末小吏的守信,让魏国凝聚人心、招揽贤才。秦孝公时商鞅为取信于民,徙木立信,为变法扫清了民众信任障碍,助力秦国崛起。王安石在《商鞅》一诗中说:“自古驱民在信诚,一言为重百金轻。”说的是政令信用重于金钱。卢照邻也说:“若有人兮天一方,忠为衣兮信为裳。”以衣为喻,诚信是人格基石。孟子云:“诚者,天之道也;思诚者,人之道也。”将诚信提升为天道与人道准则。信用在个人是修养道德;在社会是契约精神;在国家是核心价值。
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