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无所从来,亦无所去! 如来藏是佛教最高深的教理,也叫阿赖耶识种子识,阿赖耶识是宇宙万物之本,宇宙之初由能量,空气,水气融合而成的生命本能,诸法之本,它含藏万有存而不失!物质不失意识不止!累生累世是一个四维世界,五维则是不生不灭涅槃境界,修行总共对应有十二维,佛经认为刹那间的碰撞会改变旋的运动轨迹,每一个旋的运动轨迹对应一个构成事物的能量种子,碰撞的大小和频率决定了物质的大小和内在的属性,阿赖耶识因碰撞而起,大千世界的万有是碰撞后产生的正向能量即物质,反相能量引力能和反向旋运动轨迹称之为阿赖耶识。人类的阿赖耶识包含流转来的阿赖耶识加上本体六根进化的阿赖耶识。地球这个边界只有人类拥有开智的六根和健全四肢,人类可以通过修行可以触达阿赖耶识,甚至可以通过阿赖耶识回归生命本源! 如来藏教理非常深奥复杂,我们每一个人对于它的理解一定不同,由于太难导致很少有人去系统研究它,而它却贯穿了整个佛教最辉煌的发展时期,所以我今天尝试去推理一下我所认识的如来藏,当然这只是我的认知,我们常说的佛法,那什么是佛?佛是指觉醒的人,那法又是什么?法是一切事物的变化规律以及现象,法就是意识,法就是风水,由于法的不断变化,有人认为法是空的,法是无常的,法是没有自性的,法是不生灭的,法是有规律的,对于法的不同认识和认知,造就无数不同的法相观,对于法的不同理解促就了佛教璀璨发展的1000年!中国佛教八宗发展就是最好的印证,而藏传佛教最为特殊和神秘,它源自青藏高原远古文明,我会单独推理一期它的由来以及发展轨迹! 在人类的发展过程中,我们需要信仰,信仰可以给予我们探索未知的勇气,我们不否认存在某种神秘不可描述的事物,就像我们中国人祖先一样,一直在保护和庇佑着我们,一直会凝视着我们的一言一行,信仰没有高低,并尊重他人的信仰方式,而我想说的是不管我们信仰什么,它的边界一定是自己和他人的生命,我们不可以因为信仰而失去我们的底线。也不可以执迷于其中而忘记自己与家人,在追求信仰的道路上不可以忘记自己是信仰的主体,如果要为信仰花费大量时间和金钱,甚至生命则坚决不可以!
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“无所从来,亦无处去”核心是佛教“无住”思想的凝练表达,既指向对“我执”与“时空执着”的破除,也暗含中国传统哲学中“道通为一”的通透境界——不被“来处”的过往牵绊,不被“去处”的执念束缚,安住当下、不执两端。 佛教语境:源于《金刚经》“如来者,无所从来,亦无所去,故名如来”,“如来”并非指具体的“来”与“去”,而是超越时空、不生不灭的真如本性。常人执着于“我从哪里来”“要到哪里去”的具象认知,实则陷入“相”的束缚;而“无来无去”是说万物本质是空性,没有固定不变的“实体”与“轨迹”,唯有破除这种执着,才能见性成佛。 道家呼应:与老子“道法自然”“无为而无不为”的思想相通。道家认为,道是万物的本源,无形无象、无始无终,不执着于“来”与“去”的人为界定,正是顺应自然、回归本真的体现。庄子“坐忘”“心斋”的境界,亦是通过消解时空执念,达到与道合一的自由状态,与“无所从来,亦无处去”的通透感异曲同工。 剥离宗教色彩后,是一种极具智慧的生活态度——不沉湎于过去的成败得失(无所从来),不焦虑于未来的未知变数(亦无处去),而是专注于当下的每一刻。这种态度并非消极避世,而是以“无执”的心态积极入世,既能坦然面对人生的无常,又能在纷繁世事中保持内心的平静与自由。
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书慧2周前
无所从来,亦无所去。 我们的自性本无一物,它不会做任何的表达,但是却一直在陪伴着我们,每个众生都具有如来德相,只是大多数不相信自己本自具足的那一个,一直在拼命的求外在的那一个。 不管我们历经了多少的劫难,——轮——回——几世,它也从未离开,而是默默的陪着我们在这来去中等待着我们的觉醒。 任凭我们如何叫天天不应,叫地地不灵它都清清楚楚。 只是我们没有圣贤的引领,并不知道我们本自具足的那一个如何显现,却一直陷入这虚假的幻想中徒增烦恼。 我们历经了多少个风霜雪雨成为人身,不难想象我们一定也做过三道的——C——牲,不要以为我们一直在人——道,只是我们并不记得曾经自己的过去。 或许有的缘会在那么一刹那对累_世的自己有些模糊的记忆,可想而知哪一道都有过我们的影子,我们这是积累了多大的福报才能够在这个末——法——的时空里遇见世尊的法义并聆听。 曾经的我们就是因为固执己见的执着才被惩罚到污浊的凡间来捶打历练,如果不是这些淬炼我们怎么会想着我一定要离苦,想摆脱我们不想要的那些,只想要好的,不接受逆的。 如今我们了解了所谓的苦其实是自己心中曾经留下的种子,我们心就是一个如来藏,想多大就可以变多大。 如今我告诉自己我愿意将过去的不可得的那些幻影全部放下,我不在执着那些幻影,我不在倒退道心,因为幻影本就无法抓也就不需要放,随缘而行就是。 我愿意尊崇世尊的教_诲无畏前行,这一世的我知道了自己过去的因,从此以后不受后有,我愿意用我本自具足的本心来唤醒有缘,再难也会坚持做好世间的提灯人。 前行的路上向内观,观我的本心,观我修行路上前行的光,我会一直奔赴我心中的那道光与它合一,大道至简放下即是,愿看到文字的你早日心开意解,归心极乐。#佛性 #修行 #见自己 #禅悟人生 #自渡
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在古老而深邃的《金刚经》中,有这样一句令人醍醐灌顶的话:“如来者,无所从来,亦无所去,故名如来。” 初读此句,或许很多人会一头雾水。但当我们静下心来细细品味,就会发现其中蕴含着无尽的智慧。“无所从来,亦无所去”,它打破了我们对时间和空间的常规认知。在我们的日常观念里,万事万物都有一个开始和结束,有来处和去处。然而,如来却超越了这一切。 这就好比我们在生活中,总是执着于事物的表象,执着于自己的得失。我们为得到而欣喜若狂,为失去而痛苦不堪。但如果我们能以“无所从来,亦无所去”的视角去看待,就会明白,世间的一切不过是因缘和合的结果。得失不过是一种暂时的状态,并没有绝对的来和去。 就像那天空中的云朵,时而聚集,时而消散。我们不能说它从哪里来,又到哪里去,它只是在自然的变化中展现出不同的形态。人生也是如此,我们所经历的人和事,都如同这云朵一般,没有固定的轨迹。当我们放下对“来”和“去”的执着,便能以一种更加豁达、从容的心态去面对生活的起起落落。 “故名如来”,如来代表着一种超越了世俗概念的境界。它告诉我们,不要被眼前的假象所迷惑,要透过现象看到事物的本质。在这个纷繁复杂的世界里,让我们以《金刚经》中的这句话为指引,放下执着,开启一场心灵的解脱之旅。让我们在“无所从来,亦无所去”的智慧中,找到内心真正的安宁与自在。
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