您是不是在找：

听风2周前
每日了解一位历史人物·王安石 #历史人物科普
00:00 / 01:27
连播
清屏
智能
倍速
点赞2
？3周前
#历史故事 朕式观古初，灼见天命。将有非常之大事，必生希世之异人。使其名高一时，学贯千载：智足以达其道，辩足以行其言；瑰玮之文，足以藻饰万物；卓绝之行，足以风动四方。用能于期岁之间，靡然变天下之俗。具官王安石，少学孔孟，晚师瞿聃。罔罗六艺之遗文，断以己意；糠秕百家之陈迹，作新斯人。属熙宁之有为，冠群贤而首用。信任之笃，古今所无。方需功业之成，遽起山林之兴。浮云何有，脱屣如遗。屡争席于渔樵，不乱群于麋鹿。进退之美，雍容可观。朕方临御之初，哀疚罔极。乃眷三朝之老，邈在大江之南。究观规摹，想见风采。岂谓告终之问，在予谅暗之中。胡不百年，为之一涕。於戏！死生用舍之际，孰能违天？赠赙哀荣之文，岂不在我！宠以师臣之位，蔚为儒者之光。庶几有知，服我休命。
00:00 / 02:50
连播
清屏
智能
倍速
点赞4
宽&安&妈咪1月前
孟子这里讲的既是治国之道，也是伦理之道，义利之辩是孟子思想的一大命题，也是中国文化的一大命题，天下有义利之变，国家有义利之辩，个人也有义利之辩。董仲舒说，正其义，不谋其利，明其道，不计其功，其中两个关键词是道义和功利，中国文化将道义放前，将功利放后，这是我们的传统，这也是我们文化的高度。
00:00 / 05:40
连播
清屏
智能
倍速
点赞17
书香岛2周前
可以说是史上最强辩论阵容，能文能武，能言善辩，既以理服人，亦以辞动人，尽显强者风范 #书香岛 #腹有诗书心有猛虎 #辩论#大学
00:00 / 02:53
连播
清屏
智能
倍速
点赞13
秦乐智慧人生2月前
女子无才辩是德，男子有德辩是才。女子有才而不露其才，方为大德，意为男子有德而不见其德，方为大才；女子不与人争辩是有道德修养的缘故，而非无才。在这个大女主，大男主学说飞扬跋扈的时代，厚德载物貌似成了一个纸上谈兵的事儿了，愿我们与传统文化一起，去探索圣贤文化中的深刻含义，去掉婚姻对立，爱情对立，提升内在，创建属于自己的美好人生。#国学文化 #女性智慧 #秦乐智慧人生 #修心修行
00:00 / 18:48
连播
清屏
智能
倍速
点赞325
事与书1周前
《苏格拉底的申辩》：认知的边界越小，相信的东西越绝对 “智者因知其无知而谦卑，愚者因不知其无知而傲慢” #文学 #好书推荐 #人性 #情感共鸣
00:00 / 00:41
连播
清屏
智能
倍速
点赞6965
一凡邦越6天前
德家与德家的三纲之辩#做好准备
00:00 / 02:39
连播
清屏
智能
倍速
点赞7
「静水流深」1月前
以辩止战，以术卫道《墨子·公输》 #传统文化 #中华文化 #国学经典
00:00 / 08:45
连播
清屏
智能
倍速
点赞6
云中漫步@2周前
学论语第242集：孔子的日常言语。乡党篇第一章：孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，惟谨耳。#论语#国学文化
00:00 / 03:07
连播
清屏
智能
倍速
点赞8
秀梅3周前
《吕相绝秦》其雄辩的言辞、严谨的逻辑和高超的修辞，为后世文学和辩说提供了典范。#古文观止 #传承文化 #吕相绝秦
00:00 / 04:59
连播
清屏
智能
倍速
点赞20
瑾墨书斋1周前
第五集｜《渔樵问对》 第五章 "治乱"之辩：治世之民，得其性也；乱世之民，失其性也！😉十分钟精读"治乱"之辩，普通人能从历史兴衰里学到什么？#抖音推广方法 #哲学与人生 #读书 #国学智慧 #人生哲理
00:00 / 06:42
连播
清屏
智能
倍速
点赞6
瑾墨书斋6天前
第九集｜《渔樵问对》 第九章 "力分"之辩：力分有度，量力而动！❤十分钟精读"力分""之辩，所谓智慧，不过是认清自身边界，不被贪念裹挟着越界前行？#国学文化 #睡前故事 #读书成长 #哲学 #职场干货
00:00 / 11:45
连播
清屏
智能
倍速
点赞4
大尾巴小黑2周前
#读书 #庄子 #自我提升 #自我成长其热焦土，其寒凝冰，偾骄而不可系者，其唯人心乎！举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境！
00:00 / 04:16
连播
清屏
智能
倍速
点赞9
同皈法师3周前
子贡以千金襄助师道，以六载守墓践行孝道。他以儒立商、以商兴儒，用财富济天下、用辩才安邦国、用余生续经典，将“仁”与“信”刻进商道、更以毕生精力，让儒风传遍四海！
00:00 / 01:36
连播
清屏
智能
倍速
点赞0
悟明6天前
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰，至人无己，神人无功，圣人无名。
00:00 / 03:36
连播
清屏
智能
倍速
点赞1
AI诗yuè乐访│2周前
#两小儿辩日 #诗词 #原创视频 #文学 #知识分享
00:00 / 01:27
连播
清屏
智能
倍速
点赞1
成为一个理想青年🎋2周前
〈伟大的辩手〉：语言为刃，真理是唯一的裁判 辩论，根本目的不是为了辩倒对方，而是为了辩出真理。向真理低头，是一件幸福的事儿#辩论赛 #电影片段
00:00 / 11:21
连播
清屏
智能
倍速
点赞242
墨香慢读6天前
《苏格拉底的申辩》 苏格拉底用生命告诉我们：真正的勇气，是在困境中坚守信念；真正的智慧，是永远对真理心怀敬畏。#情感共鸣 #好书推荐 #书单 #成长 #苏格拉底的申辩
00:00 / 02:21
连播
清屏
智能
倍速
点赞8
Miya成长博物馆1月前
古文系列解读 十二讲劝学！故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。#创作灵感 #劝学 #荀子 #文言文 #Miya成长博物馆 @童眼看红楼
00:00 / 03:01
连播
清屏
智能
倍速
点赞27
老娘的跟屁虫_李文龙6天前
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之…… 今天夜里，看书《樊登讲论语》，我得到的不是“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”而是：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之……博学之，其实，就是学而时习之，不亦说乎？学习知识，温故而知新，难得不是一件快乐的事情吗？审问之，其实，就是：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？慎思之，其实，就是：学而不思则罔，思而不学则殆！明辨之，其实，就是：知己知彼，百战不殆！笃行之，其实，就是：讷于言而敏于行！行胜于言！行动大于语言！ 你说呢？亲！ 《礼记》“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”出自《礼记·中庸》篇，是儒家经典中关于治学与修身的重要论述。该段文字强调为学需经历五个阶段：广泛学习、深入追问、谨慎思考、清晰辨别、切实实践。其后进一步指出，无论学习、提问、思考、辨析或行动，若未达到目标就不应中止，并以“人一能之己百之，人十能之己千之”鼓励加倍努力，最终实现“虽愚必明，虽柔必强”的自我提升。这一思想深刻体现了儒家对知行合一的追求，至今仍具教育意义。#人生感悟 #人生 #心理 #情感 #冬日暖阳
00:00 / 01:04
连播
清屏
智能
倍速
点赞2
饼饼要看淡（500🎁）1月前
爱情是人类的必需品辩论稿！#内容过于真实 #日常生活 #每日分享 #有点上头 #情感类
00:00 / 02:46
连播
清屏
智能
倍速
点赞20
洵洵萌萌2周前
吃瓜盟主的才智雄辩天下，没有学富五车的才干是辩不出盛气凌人的霸气理论的， 一介市民望其项背般的佩服，折服，仰视！
00:00 / 02:33
连播
清屏
智能
倍速
点赞3258
潼关刘媛1月前
与智者言，依于博；与拙者言，依于辩；与辩者言，依于要；与贵者言，依于势；与富者言，依于高；与贫者言，依于利；与贱者言，依于谦；与勇者言，依于敢；与愚者言，依于锐；此其术也，而人常反之。#学习感悟#与君共勉
00:00 / 00:32
连播
清屏
智能
倍速
点赞139
在生命里遇见1周前
#清朝历史 #成长 #读书#历史 一个民族 如果忘记了他们的来时路 忘记了历史 那就是背叛！ 历史是一面镜子，可窥朝代兴衰， 可辩忠奸是非！
00:00 / 01:51
连播
清屏
智能
倍速
点赞970
煜墨斋2周前
探源唐人论书：孙过庭“平正→险绝→平正”本义考辨 孙过庭在《书谱》中提出的“平正→险绝→平正”，是书法史上最著名的学书路径之一。通常，我们把它理解为从楷书到行草，再回归高阶楷书的技术进阶。 但在反复研读文本，并结合自己的书写体验后，我认为这个三段论或许有另一层深意。它描述的，可能远不止书体的转换，而是一位书写者内在 “心手关系”完整的成长史诗。 第一阶段“求平正”，是让手服从规则，建立起精确控制笔锋的能力，解决“手跟不上心”的问题。 第二阶段“务追险绝”，则是一次关键的觉醒。它要求我们主动打破已成惯性的“手上准绳”，去大胆尝试各种笔势、节奏与章法的可能性，探索笔墨表现的边界。这本质上是让“手”获得自由与勇气，去匹配和表达“心”中更丰富、甚至更激烈的感受。 而最终的“复归平正” ，绝非回到起点。那是历经充分探索后，心与手达成的高度默契与融合——心中所想，手上能自然而精准地流露，笔迹从容平和，却内蕴万千变化。 这便是我个人对这段经典理论的一些思考。当然，书法解读从来不止一种声音。如果你有相同的体会、不同的见解，或是在实践中遇到过类似的阶段，都非常期待能在评论区看到你的分享。 #书法 #传统文化#每日分享 #读书 #书法理论 #传统文化
00:00 / 04:43
连播
清屏
智能
倍速
点赞52
斯美斋国学堂1月前
涵珍老师讲解《庄子·齐物论》夫言非吹也，言者有言，其所言者特未定也。果有言邪? 其未尝有言邪? 其以为异於鷇音，亦有辩乎，其无辩乎?道恶乎隐而有真伪? 言恶乎隐而有是非? 道恶乎往而不存? 言恶乎存而不可? 道隐於小成，言隐於荣华。故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。欲是其所非而非其所是，则莫若以明。#传承弘扬中国传统文化 #经典智慧#国学教育#终身学习 #经典智慧
00:00 / 02:15
连播
清屏
智能
倍速
点赞5
鮰鱼泡源头直供3月前
渔樵问对之，辩“利害”谙生存之道#原创视频 ##百味人生自己体会 #感悟
00:00 / 03:43
连播
清屏
智能
倍速
点赞5
哪吒10136月前
#传统文化 #国学 #知识分享 #齐物论 #庄子 齐物论:三者、四者，吾恶能知其辩。
00:00 / 05:46
连播
清屏
智能
倍速
点赞9
咸鱼厉5月前
齐物论31_知止其所不知 ，致矣！ 庄子的终极心法是：停止在无尽的辩论和说教中消耗生命，坦然安于自己的“不知道”。当你不再向外寻求绝对的是非对错，就能开启内在名为“天府”的无穷能量场，守护那份“葆光”。这才是最高级的节能智慧，让你成为自己内在宇宙的主宰。 ------------------------------------------------------- 故知止其所不知，至矣！孰知不言之辩，不道之道？若有能知，此之谓天府。注焉而不满，酌焉而不竭，而不知其所由来，此之谓葆光。 ------------------------------------------------------- #齐物论 #庄子 #知止其所不知 #不言之辩 #天府 #葆光 #我爽 #省能源 #心力 #我执 #承认事实 #不道之道
00:00 / 07:06
连播
清屏
智能
倍速
点赞53
道枢笔记3周前
《道德经》第十一章 《道德经》第十一章以“有无之辩”揭示了“无用之用”的深刻哲理，提醒现代人在追求“有”的同时，重视“无”的价值，这对打破物质主义迷思、构建可持续的生活方式具有重要启示。#国学 #道德经#道枢笔记
00:00 / 03:24
连播
清屏
智能
倍速
点赞3
宏观说（分享历史的智慧）2月前
孔伋谏魏侯，智者的远见|宏观说《资治通鉴》白话解读 子思建言献策，对于人才，不要求全责备。不要自大自满、自以为是。 #选人用人 #资治通鉴 #历史故事 #职场干货#孔伋
00:00 / 05:46
连播
清屏
智能
倍速
点赞32
犀利大王2周前
理越辩越明，事越说越清！细节需要理性！
00:00 / 03:11
连播
清屏
智能
倍速
点赞428
佳向读书4月前
两小儿辩日 社会再发达，信息再丰富，也存在认知差，我们的认可依然存在局限性，这个世界，我们不知道的更多，不要总以为自己无所不知，无所不能，扪心自问，你真的无所不知，无所不能吗？#论语 #孔子 #传统文化 #国学文化 #国学智慧
00:00 / 02:00
连播
清屏
智能
倍速
点赞15
木馨4月前
唠唠地藏经：殃累对辩，晚生善处 #地藏经 #地藏经白话文讲解 #佛教智慧 #修行修心#正能量传递
00:00 / 01:32
连播
清屏
智能
倍速
点赞185
有生命的篮球6天前
体系之辩 传切体系基石的隐性价值#金州勇士 #三角进攻 #詹姆斯 #库里
00:00 / 04:48
连播
清屏
智能
倍速
点赞8168
黄河一粒沙3周前
#【庄子智慧：不争的赢家】 "大辩不言"——庄子说，与其争对错，不如静观万物本真。是非对错只是角度，智者放下执念，在混沌中见自在。 # 处世哲学： 1️⃣ 不辩：接纳差异，减少内耗 2️⃣ 齐物：万物平等，心自逍遥 3️⃣ 游心：超脱立场，拥抱更多可能 #庄子智慧 #国学经典 #人生感悟
00:00 / 01:08
连播
清屏
智能
倍速
点赞39
申申3周前
#论语 #国学 #生活
00:00 / 02:28
连播
清屏
智能
倍速
点赞10
栗子书单1周前
罗翔老师《刑法学讲义》第二版更新了很多真实案例，这是一本写给非专业人士的普法书！ 他把冷漠枯燥的法律知识变的通俗易懂，懂法才能更好的保护自己和家人！#文字的力量#好书分享#读书#罗翔#罗翔人生哲理
00:00 / 01:12
连播
清屏
智能
倍速
点赞15
背书人1周前
#庄子 #名言智慧
00:00 / 01:58
连播
清屏
智能
倍速
点赞294
影译古今3周前
用郭德纲的方式打开资治通鉴 周纪五 范雎入秦 他从濒死之人到秦国相国，他提出远交近攻，改变了战国格局。#抖音知识年终大赏 #青年创作者成长计划 #范雎 #远交近攻 #资治通鉴
00:00 / 08:35
连播
清屏
智能
倍速
点赞6
信阳布衣3月前
#《渔樵问对》是北宋理学家邵雍所著，以渔者和樵者对话的形式探讨诸多哲学问题，以下为其原文： “利害”之辩 渔者垂钓于伊水之上。樵者过之，弛担息肩，坐于磐石之上，而问于渔者，曰：“鱼可钩取乎？” 曰：“然。” 曰：“钩非饵可乎？” 曰：“否。” 曰：“非钩也，饵也。鱼利食而见害，人利鱼而蒙利，其利同也，其害异也。敢问何故？” 渔者曰：“子樵者也，与吾异治，安得侵吾事乎？然亦可以为子试言之。彼之利，犹此之利也；彼之害，亦犹此之害也。子知其小，未知其大。鱼之利食，吾亦利乎食也；鱼之害食，吾亦害乎食也。子知鱼终日得食为利，又安知鱼终日不得食为害？如是，则食之害也重，而钩之害也轻。子知吾终日得鱼为利，又安知吾终日不得鱼不为害也？如是，则吾之害也重，鱼之害也轻。以鱼之一身，当人之一食，则鱼之害多矣；以人之一身，当鱼之一食，则人之害亦多矣。又安知钩乎大江大海，则无易地之患焉？鱼利乎水，人利乎陆，水与陆异，其利一也；鱼害乎饵，人害乎财，饵与财异，其害一也。又何必分乎彼此哉！子之言，体也。独不知用尔。” 樵者又问曰：“鱼可生食乎？” 曰：“烹之可也。” 曰：“必吾薪而后可烹，是鱼之利，犹吾薪之利也。今子钓而得鱼，何异吾薪之获物也。” 渔者曰：“子知可比而不知其所以比。可比者，体也；所以比者，用也。子以薪我以鱼，其利虽同，其用则异。子以火化物，薪之体也；薪之体，火之质也。火以热用，无热则无火，薪有其体，而无其用。今鱼之与薪，则不同矣。鱼，外动而内和；薪，外和而内燥。故善烹鱼者，先养其火；善汲水者，先蓄其器。不养其火，则火不热；不蓄其器，则水不汲。此水火之谓也。善养身者，先养其气；善用力者，先养其力。此内外之谓也。故薪以火用，鱼以味用。若然，子之薪，能济吾鱼之味，岂徒薪而已哉！子之薪，能济吾鱼之味，亦犹吾之鱼，能济子之食也。吾之鱼，能济子之食，子之食，能养子之躯也。然则子之薪，亦养子之躯也。子之薪，亦养子之躯，子可独善其身，而不能兼善天下者，何也？” 樵者曰：“非不欲也，势不可也。” 渔者曰：“秦、汉之时，用卿相，公侯之位，亦犹吾之鱼，子之薪也。卿相、公侯，能济天下之务，亦犹吾之鱼，能济子之食也。卿相、公侯，能济天下之务，亦犹子之薪，能养子之躯也。子之薪，能养子之躯，子可独善其身，而不能兼善天下者，何也？以势不可也。若秦、汉之时，用卿相、公侯之位，犹吾之鱼，子之
00:00 / 16:38
连播
清屏
智能
倍速
点赞3
天泉覺浪3月前
小识伤道，小受伤德。 #传统文化 #连山先生 #智慧 #国学 #艺术
00:00 / 04:43
连播
清屏
智能
倍速
点赞13
信阳布衣3月前
#《渔樵问对》是北宋理学家邵雍所著，以渔者和樵者对话的形式探讨诸多哲学问题，以下为其原文： “利害”之辩 渔者垂钓于伊水之上。樵者过之，弛担息肩，坐于磐石之上，而问于渔者，曰：“鱼可钩取乎？” 曰：“然。” 曰：“钩非饵可乎？” 曰：“否。” 曰：“非钩也，饵也。鱼利食而见害，人利鱼而蒙利，其利同也，其害异也。敢问何故？” 渔者曰：“子樵者也，与吾异治，安得侵吾事乎？然亦可以为子试言之。彼之利，犹此之利也；彼之害，亦犹此之害也。子知其小，未知其大。鱼之利食，吾亦利乎食也；鱼之害食，吾亦害乎食也。子知鱼终日得食为利，又安知鱼终日不得食为害？如是，则食之害也重，而钩之害也轻。子知吾终日得鱼为利，又安知吾终日不得鱼不为害也？如是，则吾之害也重，鱼之害也轻。以鱼之一身，当人之一食，则鱼之害多矣；以人之一身，当鱼之一食，则人之害亦多矣。又安知钩乎大江大海，则无易地之患焉？鱼利乎水，人利乎陆，水与陆异，其利一也；鱼害乎饵，人害乎财，饵与财异，其害一也。又何必分乎彼此哉！子之言，体也。独不知用尔。” 樵者又问曰：“鱼可生食乎？” 曰：“烹之可也。” 曰：“必吾薪而后可烹，是鱼之利，犹吾薪之利也。今子钓而得鱼，何异吾薪之获物也。” 渔者曰：“子知可比而不知其所以比。可比者，体也；所以比者，用也。子以薪我以鱼，其利虽同，其用则异。子以火化物，薪之体也；薪之体，火之质也。火以热用，无热则无火，薪有其体，而无其用。今鱼之与薪，则不同矣。鱼，外动而内和；薪，外和而内燥。故善烹鱼者，先养其火；善汲水者，先蓄其器。不养其火，则火不热；不蓄其器，则水不汲。此水火之谓也。善养身者，先养其气；善用力者，先养其力。此内外之谓也。故薪以火用，鱼以味用。若然，子之薪，能济吾鱼之味，岂徒薪而已哉！子之薪，能济吾鱼之味，亦犹吾之鱼，能济子之食也。吾之鱼，能济子之食，子之食，能养子之躯也。然则子之薪，亦养子之躯也。子之薪，亦养子之躯，子可独善其身，而不能兼善天下者，何也？” 樵者曰：“非不欲也，势不可也。” 渔者曰：“秦、汉之时，用卿相，公侯之位，亦犹吾之鱼，子之薪也。卿相、公侯，能济天下之务，亦犹吾之鱼，能济子之食也。卿相、公侯，能济天下之务，亦犹子之薪，能养子之躯也。子之薪，能养子之躯，子可独善其身，而不能兼善天下者，何也？以势不可也。若秦、汉之时，用卿相、公侯之位，犹吾之鱼，子之
00:00 / 16:38
连播
清屏
智能
倍速
点赞1
敬诚道人·启名1月前
知字启名，博闻广识 睿哲明达 #上热搜 #起名#新生儿#宝宝起名#萌宝起名
00:00 / 00:26
连播
清屏
智能
倍速
点赞5
信阳布衣3月前
#《渔樵问对》是北宋理学家邵雍所著，以渔者和樵者对话的形式探讨诸多哲学问题，以下为其原文： “利害”之辩 渔者垂钓于伊水之上。樵者过之，弛担息肩，坐于磐石之上，而问于渔者，曰：“鱼可钩取乎？” 曰：“然。” 曰：“钩非饵可乎？” 曰：“否。” 曰：“非钩也，饵也。鱼利食而见害，人利鱼而蒙利，其利同也，其害异也。敢问何故？” 渔者曰：“子樵者也，与吾异治，安得侵吾事乎？然亦可以为子试言之。彼之利，犹此之利也；彼之害，亦犹此之害也。子知其小，未知其大。鱼之利食，吾亦利乎食也；鱼之害食，吾亦害乎食也。子知鱼终日得食为利，又安知鱼终日不得食为害？如是，则食之害也重，而钩之害也轻。子知吾终日得鱼为利，又安知吾终日不得鱼不为害也？如是，则吾之害也重，鱼之害也轻。以鱼之一身，当人之一食，则鱼之害多矣；以人之一身，当鱼之一食，则人之害亦多矣。又安知钩乎大江大海，则无易地之患焉？鱼利乎水，人利乎陆，水与陆异，其利一也；鱼害乎饵，人害乎财，饵与财异，其害一也。又何必分乎彼此哉！子之言，体也。独不知用尔。” 樵者又问曰：“鱼可生食乎？” 曰：“烹之可也。” 曰：“必吾薪而后可烹，是鱼之利，犹吾薪之利也。今子钓而得鱼，何异吾薪之获物也。” 渔者曰：“子知可比而不知其所以比。可比者，体也；所以比者，用也。子以薪我以鱼，其利虽同，其用则异。子以火化物，薪之体也；薪之体，火之质也。火以热用，无热则无火，薪有其体，而无其用。今鱼之与薪，则不同矣。鱼，外动而内和；薪，外和而内燥。故善烹鱼者，先养其火；善汲水者，先蓄其器。不养其火，则火不热；不蓄其器，则水不汲。此水火之谓也。善养身者，先养其气；善用力者，先养其力。此内外之谓也。故薪以火用，鱼以味用。若然，子之薪，能济吾鱼之味，岂徒薪而已哉！子之薪，能济吾鱼之味，亦犹吾之鱼，能济子之食也。吾之鱼，能济子之食，子之食，能养子之躯也。然则子之薪，亦养子之躯也。子之薪，亦养子之躯，子可独善其身，而不能兼善天下者，何也？” 樵者曰：“非不欲也，势不可也。” 渔者曰：“秦、汉之时，用卿相，公侯之位，亦犹吾之鱼，子之薪也。卿相、公侯，能济天下之务，亦犹吾之鱼，能济子之食也。卿相、公侯，能济天下之务，亦犹子之薪，能养子之躯也。子之薪，能养子之躯，子可独善其身，而不能兼善天下者，何也？以势不可也。若秦、汉之时，用卿相、公侯之位，犹吾之鱼，子之
00:00 / 16:38
连播
清屏
智能
倍速
点赞1
缘摄受智6天前
《金刚经讲义》 【“何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。】 「不住诸相离执念，广行布施顺本心， 无求回报抛功利，福德无边自充盈。」#金刚经#南怀瑾#传承文化 #佛学智慧 #古人的智慧
00:00 / 05:11
连播
清屏
智能
倍速
点赞55
shawn shawn在读书6月前
困，德之辩也，君子困穷，小人穷斯滥矣#国学经典 @DOU+小助手
00:00 / 07:44
连播
清屏
智能
倍速
点赞9
瑾墨书斋1周前
第四集｜《渔樵问对》 第四章 "名实"之辩：“名应副实，实需名传”，“圣人务实而不务名”！🤥十分钟精读"名实"之辩，你觉得 “名” 重要还是 “实” 重要？#抖音推广怎么做 #读书 #国学文化 #原创视频 #感悟人生
00:00 / 08:36
连播
清屏
智能
倍速
点赞4
余你聊聊8月前
你会识人吗？怎样一眼把人看透呢？看穿一个人，只要7句话。#认知#人性#识人#人生智慧
00:00 / 02:06
连播
清屏
智能
倍速
点赞18
北枫集3周前
“后来我渐渐的明白了，与其诉说，不如闭嘴，与 其争辩，不如沉默，当你感觉很累的时候，尽量 少说话，沉默不是没有情绪，而是没有再说的意 义……”#诗词 #国学文化 #情感共鸣 #人生感悟
00:00 / 00:32
连播
清屏
智能
倍速
点赞NaN
故事小屋1月前
庄子与学生的《鱼乐之辩》蕴藏深刻哲理#历史人物故事 #古代文化 #古人的智慧 #原创作品 #庄子思想核心@DOU+上热门
00:00 / 03:41
连播
清屏
智能
倍速
点赞18
玉皇守门人—郑圆明3周前
老子说：“善者不辩，辩者不善。”真正的高人，从不是靠嘴皮子赢
00:00 / 00:44
连播
清屏
智能
倍速
点赞253
吃茶去1月前
漆雕开的“不”：立己与立人之辩 面对唾手可得的名利，一位满腹经纶、德行出众的学者，却选择了沉默的拒绝。他，便是孔子的弟子，漆雕开。 这位弟子以精通历史、性情沉毅著称，深得孔子赞赏。有一天，孔子认为他已学有所成，足以入仕报国，便郑重地向他提议：“子开，我将向国君举荐你为官，为国效力。” 在那个时代，这无疑是无上的荣耀与机遇。然而，漆雕开的回答却出人意料。他平静地起身，对孔子深深一揖，坦言道：“学生对此，尚未能信。” 他的推辞并非客套，而是源于一种近乎严苛的自省。他解释道：“学生自问，尚可约束自身言行，使其合乎礼义。此为‘立己’，这是一人之事，虽不易，却有迹可循。但为官，则是‘立人’，又是另一番天地了。它关乎一方百姓的生计安危，牵一发而动全身。我的学问，尚不足以洞察幽微的人心；我的德行，亦不足以感化复杂的众人。我很害怕会因自己的不足，做出有负于百姓、有负于夫子信任的决断。” 孔子听后赞赏漆雕开为学之诚，行道之笃。 是呀～修养自身，可以日积月累，即便偶有差池，亦可修正。但为百姓担当，则是将无数家庭的悲欢离合系于一身，不容有失。 漆雕开最终选择继续埋头于历史书卷，以著书修史的方式贡献自己的力量。他拒绝的，不是责任，而是他认为自己尚不能承载的重任。他选择的，是一条更漫长、更孤独，却也更踏实、更负责的道路。真正的强大，并非敢于承担，而是在承担之前，有足够的智慧与敬畏，去认清自己的能力，是否真的能够承载这份责任。#知识分享 #每日分享 #人生哲学 #国学 #读书
00:00 / 02:29
连播
清屏
智能
倍速
点赞18
萌妹子把酒问青天1周前
战国思想家宋钘自述被遗忘的哲思，主张“情欲寡浅”，于乱世中呼唤心灵回归本真，以微光映照人性本质。#宋钘#春秋战国 #历史人物 #百家争鸣 #创作者中心 @DOU+上热门
00:00 / 09:40
连播
清屏
智能
倍速
点赞18
山东李学勇律师3周前
传统文化与儒家思想#上热门🔥上热门 #每天跟我涨知识 #原创视频 #🔥🔥上热门 #知识分享
00:00 / 05:44
连播
清屏
智能
倍速
点赞6
海霞🐒🐭🐉3月前
吟诵是中华古诗文传统读书法，古诗文在吟诵中，才能展现它原有的美感，体会它原来的韵味，理解它完整的含义。感受古诗文美感，领略中华文化魅力。让我们一起吟诵吧!
00:00 / 01:37
连播
清屏
智能
倍速
点赞5
咸鱼厉7月前
齐物论13 | 道隐于小成 | 言隐于荣华 夫言非吹也，言者有言，其所言特未定也。果有言邪？其未尝有言邪？其以为异于鷇（kòu）音，亦有辩乎？道恶乎隐而有真伪？言恶乎隐而有是非？道恶乎往而不存？言恶乎存而不可？道隐于小成，言隐于荣华。故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。欲是其所非而非其所是，则莫若以明。 --------------------------------------- #庄子 #齐物论 #莫若以明 #空明若镜 #心灵 #小成 #荣华 #鷇音 #真伪 #是非 #儒墨 #相对论 #每下愈况 #打高空 #教义 #面子 #名利 #我执 @咸鱼厉
00:00 / 09:16
连播
清屏
智能
倍速
点赞16
Ai说国学3月前
《渔樵问对》才用辩 消长同理篇 #国学文化 #古人的智慧 #中华文化 #国学智慧 #文化
00:00 / 02:25
连播
清屏
智能
倍速
点赞627
stone-冰凉2周前
#庄子 #齐物论
00:00 / 01:34
连播
清屏
智能
倍速
点赞5
伊姑娘朗诵修炼手册（一关一回）3周前
《俩小儿辩日》这篇文章启示我们:学无止境，对待学问应报着实事求是、终身学习的态度。#打卡学习ing #每日读书打卡 #让阅读成为一种习惯 #日积月累 #古诗词
00:00 / 01:26
连播
清屏
智能
倍速
点赞60
栗子书单1周前
罗翔老师《刑法学讲义》第二版更新了很多真实案例，这是一本写给非专业人士的普法书！ 他把冷漠枯燥的法律知识变的通俗易懂，懂法才能更好的保护自己和家人！#文字的力量#好书分享#读书#罗翔#罗翔人生哲理
00:00 / 01:12
连播
清屏
智能
倍速
点赞45
刘老师（华律云）1周前
#被告 #被告了怎么办 #应诉 #答辩
00:00 / 00:59
连播
清屏
智能
倍速
点赞55

简介:

您在查找“能以辩博济其说什么意思”短视频信息吗？帮您找到更多更精彩的短视频内容！最新发布时间：2025-12-17 05:45

最新推荐:

相关推荐:

热门推荐: