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我想致敬一份中国人的行动指南。就是清代朱柏庐写给后代子孙的《朱子家训》。你别看中国古代传下来的家训不少,但最普及的,其实是这个版本。你肯定听过那句:黎明即起,洒扫庭除嘛。 朱柏庐好像也不是很有名,为啥他的这份家训这么出名呢?不光是因为篇幅小,只有500来字,更重要的是,它不是祖宗给儿孙讲空泛的大道理,而是给出明确的行动指南。 你就说开头的这一句: 黎明即起,洒扫庭除,要内外整洁;既昏便息,关锁门户,必亲自检点。 说啥道理了呢?没有啊,清早怎么打扫卫生,黄昏怎么关门闭户,又简单,又明确。但你说,一个人,一个家,在这样日常的规范中坚持,是不是就能变得更好? 咱们再一起学习几条—— 一粥一饭,当思来处不易;半丝半缕,恒念物力维艰。 勿贪意外之财,勿饮过量之酒。 与肩挑贸易,毋占便宜;见贫苦亲邻,须加温恤。 嫁女择佳婿,毋索重聘;娶媳求淑女,勿计厚奁。 家门和顺,虽饔飧不继,亦有馀欢;国课早完,即囊橐无馀,自得至乐。 你看,这些行动指南,我们今天也受用。其实儒家主张哪是那些抽象的道理,都是日用行动的指引。致敬中华文明中重视行动,重视人的行为在细枝末节处的修正意识。#城市风光 #奇观 #福运来好运来 #城市美景 #城市景色
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进行曲1周前
刘铁平书法创作 道法自然 “道法自然”是道家思想的核心命题,出自《道德经》第二十五章:“人法地,地法天,天法道,道法自然”。这句话是道家对宇宙秩序、万物运行逻辑的终极阐释。 道:宇宙的本源与终极规律,是无形无象、超越语言的终极存在,是生成万物的本源。“道法自然”的核心是“顺应本然,不妄为!刘铁平老师的书法创作来自于他的潜心研究和勤奋努力,创作非自说自话,胡乱编造,而是循一定之规,尊先贤之长,出百家之精华!这幅作品能看到他从先秦金文、秦汉碑刻中吸收的“金石气”——笔画线条凝涩又不失流动,墨色苍茫浑厚,比如“道”“法”的起笔、转折处,既有碑刻的朴拙质感,又带着毛笔书写的灵动,显得雄健庄重。“结体中的擒纵、开合、挪移都对立而和谐”,比如“自”字的开合、“然”字的敧正,既没有脱离汉字的基本结构,又通过笔画的疏密、形态的欹侧,让每个字都有张力,显得大气又不死板。这幅作品既有北碑的雄强(笔画的粗重、力量感),又有南帖的灵动(笔画的连带、墨色的层次),比如“法”字的笔画刚劲中带着圆润,“然”字的收尾又有飘逸感,不会显得过于生硬。因为他“用心写”,这幅作品通篇神融气畅,四个字虽然独立但气息相连,能看出书写时的酣畅淋漓,既有静态的沉稳(如“道”“自”),又有动态的舒展(如“法”“然”),符合他“字里行间流淌生命感”的特点。#原创 #中国传统#书法艺术欣赏 #书法作品欣赏 #书法创作
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#每日分享 #原创视频 #创作人计划 #读书 #文学 们追求幸福人生,但是,什么是幸福人生呢? 中国古圣先贤讲了三句话:“知足常乐,助人为乐,读圣贤书最乐。” 在这三乐中,读圣贤书最重要。它能使人明白宇宙人生真相,能给千家万户带来幸福,是人生最高的享受。 一提到圣贤书,我们首先想到的是古人留下的经典,例如,中国传统文化儒释道三大家的经典及其三大根《弟子规》、《十善业道经》、《太上感应篇》等等。 我们所说的圣贤书,主要是指作为中国传统文化载体的儒释道经典及其真实传承者的作品。这些经典概括起来,有三个鲜明的特点: 其一,这些经典揭示了宇宙人生的真相,是儒家所说的“明德”的再现,亦是释家所说的自性的流露,具有真理的性质,是历久弥新的。 其二,这些经典都是转述古圣先贤的智慧,不是作者个人的发明创造。例如,孔老夫子说他是“信而好古,述而不作”,这是真的。孔子所创立的儒家学说,完全来源于尧、舜、禹、汤、文武、周公的理论和实践,是对古圣先贤智慧的集大成。他所讲的大同社会是对中国上古时代社会状况的真实写照,不是他自己的理想或者设想。中国传统文化历代真实传承者、弘扬者的著述,是对古圣先贤无量智慧深入理解的结晶,也是运用古圣先贤智慧解决当时诸种问题的经验结集,也在圣贤之书之列,但是都没有自己的发明创造。这不是因为他们不希望创新,而是由于他们知道古圣先贤都是明心见性的先哲,他们的无量智慧都是自性的流露,而自己还是尚未开悟的凡夫,无法超越古人。 其三,这些经典读之能使人生欢喜心,是最大的精神享受;能解决一切问题但不留后遗症。 秦老师的这本《你是自己命运的设计师》,原稿涉及多个方面,编者精选了五讲: 第一讲,上等命运在自己身上; 第二讲,夫妻和睦是事业兴旺之始; 第三讲,孝亲祭祖是家族兴旺的根本; 第四讲,福人居福地,福地福人居; 第五讲,家和能化解一切灾难。 通读秦老师的这本书,我深深感到,这不是一般的书,这是具足圣贤书特征的一部宝书,值得认真恭读。
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