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都归零5天前
六祖慧能大师禅偈: 第二首2● 万般归一 【说即虽万般,合理还归一】 言语描述虽有千差万别,但究其根本道理,终究归于一体。禅宗“不立文字,直指人心”。一切教法、言说都是方便施设,如同指月之指,不可执著于手指而忘却月亮。万法纷纭,其本质(佛性、自性)却是唯一。此句破斥对语言文字的执著,引导修行者超越概念,回归心性本源。 【烦恼暗宅中,常须生慧日】 众生烦恼源于无明(暗宅),唯有般若智慧如日光普照,才能照破迷惘。修行不是压抑烦恼,而是以观照的智慧转化无明,让本自具足的觉性显现。心灵自由不依赖任何概念(包括佛法概念)的绝对自在。 【邪来烦恼至,正来烦恼除】 妄念、执著、分别心生起则烦恼丛生,佛法正见、善念、清净心,依此可对治烦恼。但需注意,此处的“正”仍是相对“邪”而言的方便法门,并非终极境界。针对初机者,需以正念扫除邪念(如“以楔出楔”),不陷入“消除负面情绪”的对抗,而是以觉察照亮情绪的本质,这是渐修的过程。 【邪正俱不用,清净至无余】 若执著于“正”,则“正”亦成新的束缚,如执著“我要除烦恼”反而生烦恼。真正解脱需超越“邪正”二元对立,不落两边。“不用”即不执取、不分别,让心回归本然状态——“清净至无余”。此时无烦恼可除,无菩提可求,当下即是“无余涅槃”,清净自性全然朗现。 真正的清净不是消灭烦恼,而是看清烦恼本性为空。当邪正双泯时,自性如虚空包容一切,却不为所染。 此偈浓缩了《坛经》“不思善,不思恶,正与么时,那个是明上座本来面目”的精髓,堪称中国禅宗“见性成佛”的典范开示。 最后我们重温全偈:   说即虽万般,合理还归一。   烦恼暗宅中,常须生慧日。   邪来烦恼至,正来烦恼除。   邪正俱不用,清净至无余。
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