陆九渊先生致今人误解心学说 诸君且听我一言!近日闻坊间议论,谓吾辈心学之徒终日空谈性理、蔑视器物,此诚管窥蠡测之见也。吾尝言:“宇宙不曾限隔人,人自限隔宇宙。”诸君以虚实判我心学,岂非自筑藩篱? 道器本是一体,犹影之随形。昔人问格物,吾答:“格物者,格此者也。伏羲仰象俯法,亦先于此尽力焉耳。”若如俗见,何须论“事外无道,道外无事”?荆门任上筑城垣、兴军备、理赋税,哪一桩不是将本心之明照于实务?《尚书》言“六府三事”,吾即疏解:“塞宇宙之间,何往而非五行?”——水火金木土谷,民命所系,岂是虚空妄念能生? 或讥我“易简工夫”为疏懒,不知“易简”非是弃物,恰似饮茶:盏中经纬、水温火候皆须讲究,然若饮者心为形役,纵尝遍天下名茶,亦失其真味。吾所谓“先立乎其大者”,正是教人以心统事,非教人废事!朱子格竹七日成疾,是向外逐理太过;吾言“心即理”,是令人反观自照后,更真切地应事接物。 更有谓我近禅者,吾尝以义利二字判儒释:儒者立足公义,释氏执念私利。今人见我言“发明本心”,便臆测为避世寂灭,岂不闻我在白鹿洞讲“义利之辨”?志在天下者,必自本心良知发端,而后经世济民方有根柢。荆门政绩,便是明证! 昔治荆门,整军修城以固边防,减税兴学以苏民困,何尝有片刻离却实事?然每决策必自本心斟酌,不徇虚文、不逐末利。此正合《中庸》“诚者物之终始”——心物相贯,岂容割裂? 诸君!莫将“收拾精神,自作主宰”误作闭目塞听。吾言“六经皆我注脚”,是欲使人以心明理,非以卷帙蔽心。譬如耕田:心是种子,事物是风雨水土,无种子则沃土徒劳,失风雨则良种何用? 天理流行,充塞宇宙。吾心即宇宙,故万物皆备于我——此“备”字是主宰涵容,非是虚空吞并!诸君若能打破“虚/实”妄分,方知吾心学原是即虚即实、即寂即感的学问。莫再以“务虚”二字轻贬,反令实学真髓隐而不彰了!#国学文化传承 #陆九渊#陆象山#心学#心学与实学鹅湖之会
00:00 / 02:52
连播
清屏
智能
倍速
点赞5