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鄂尔多斯准格尔召燃灯节 宗喀巴大师(1357年-1419年),本名罗桑扎巴,出生于青海湟中(藏语称“宗喀”),是藏传佛教格鲁派(黄教)的创立者、佛学理论家与宗教改革家,被尊为“第二佛陀”“文殊化身” 。 他三岁受近事戒,七岁入夏琼寺出家,十六岁赴西藏深造,遍访萨迦、噶举、宁玛等各派高僧,精通显密经典,辩才超凡。面对当时藏传佛教戒律松弛、教义驳杂的乱象,他倡导“以戒为师、显密并重”,改戴黄色僧帽作为重振戒律的象征,建立一整套严格的清规戒律 。 1409年,他在拉萨大昭寺举办大祈愿会,随后创建甘丹寺,正式创立格鲁派;其核心著作《菩提道次第广论》《密宗道次第广论》,系统构建了显密修行体系,成为藏传佛教的重要经典 。1419年藏历十月二十五日,宗喀巴大师在甘丹寺圆寂,后世将这一天定为燃灯节,以酥油灯缅怀其功德与智慧 。 宗喀巴大师核心历史贡献 1. 教义革新与体系构建:厘清藏传佛教显密教义脉络,摒弃教义混杂、修行无序问题,确立“显密并重、以戒为师”核心准则,构建完整系统的显密修行体系,规范修行次第,让教法传承更严谨可续。 2. 戒律整顿与僧团规范:大力改革藏传佛教戒律松弛乱象,倡导僧众严守清规、持戒修行,明确僧团服饰、仪轨、生活准则,重塑僧团清净形象,夯实藏传佛教传承根基。 3. 教派创立与传承延续:创立藏传佛教格鲁派(黄教),该教派后来成为藏传佛教主流教派之一,影响深远;培养出贾曹杰、克珠杰等众多杰出弟子,形成完善的教法传承脉络,延续至今。 4. 经典著述与智慧留存:著有《菩提道次第广论》《密宗道次第广论》等核心经典,系统阐释佛教修行核心要义,为藏传佛教乃至整个佛教界提供重要的教义指引,成为后世修行者的必读典籍。 5. 文化融合与文明传承:整合藏传佛教各派文化精髓,融合显密教法、藏族传统文化与佛教智慧,推动藏传佛教文化规范化、体系化发展,助力藏族文化与佛教文明的传承弘扬。
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宗喀巴大师的一生(上) 1357年,宗喀巴诞生在青海的塔尔寺附近(宗喀地方),兄弟六人,排行第四。 3岁时,由做官的父亲带领皈依有名的白教黑帽派的法王噶玛巴,受近事戒,也就是居士戒,在家人不分男女老幼都可受戒,主要是五戒:杀、盗、邪淫、妄语、饮酒。 7岁时,从迦当派的大喇嘛敦珠仁钦出家,受沙弥戒,法名罗桑扎巴。以后大部分著作均用此名。 7~16岁,在贾存寺从敦珠仁钦学习藏文和佛经。十年中,他在藏文和显教的基本经典以及藏密仪轨等方面,打下了很深的基础,对于后来的影响颇大。 16岁时,敦珠要他离开青海到前后藏继续深造。临行前指示他学经的次第和方法。关于次第,首先应学以《现观庄严论》(简称《现观》)为首的《慈氏五论》,其次要学以《释量论》为首的法称《因明论》,其次再学龙树的《中论》,最后再学一切显密经论。由此可见藏密学法的系统和严谨。 17岁时,在止贡寺从噶举派僧人学习“大印五法”、“那诺六法”。这些密法都是噶举派的主要传承法门。 19岁时,以《现观》立宗,答辩成功。当时西藏“立宗”是个非常隆重的学术辩论会,学者以某一经论为主,经过层层的公开答辩,才能成功,代表在学术上有一定的成就。 20岁时,学习《因明论》、《中论》以及其他密法。 21岁时,学习《戒论》。西藏自8世纪以来的戒律,都以小乘一切有部为主,故宗喀巴先学小乘戒律。 22岁时,遍学各家各派密法。当时尚未深入上部密法,只学习一般仪轨和事相。 24~25岁时,得到“格西巴”的称号,意思是显教理论的成就者。同时开始学习中观,这时开始奠定他思想体系的基石,逐渐趋向成熟。 29岁时,正式受比丘戒,又称大戒,受此戒后才能正式成为僧人。 30岁时,遍学藏文藏经。 32岁时,开始着手《现观》注疏,并首先改戴黄帽。当时一般僧众都戴红帽,改戴黄帽,表示有别于不守戒行的僧众,更有重整戒律的意义。 33岁时,正式从迦当派的僧人学习“时轮金刚”,这是很特殊的密法,其中包括一种特别的历法。从13世纪起,迦当派就非常注重此法的修习;自宗喀巴开始,“时轮金刚”在黄教中占有特殊的地位。相传历代班禅为“时轮金刚”的化身。 34岁时,专修中观门。(待续)#宗喀巴 #宗喀巴大师 #燃灯节 #藏传佛教 #格鲁派
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Chinaxing5月前
甘青大环线#宗喀巴大师:藏传佛教的改革者与格鲁派创始人 宗喀巴(1357—1419),本名罗桑扎巴(意为“善慧称吉祥”),藏传佛教格鲁派(黄教)创立者,被尊为“第二佛陀”。他生于青海宗喀(今湟中县),因故乡得名“宗喀巴”。 【早年求法与思想奠基】 宗喀巴出身佛教家庭,3岁受噶举派活佛若白多吉近事戒,7岁出家于夏琼寺,学习噶当派教义与密法。16岁赴西藏深造,25岁前已精通《弥勒五论》《俱舍论》《入中论》等显密经典,在寺院立宗辩经声名鹊起。他博采萨迦派“道果法”、噶举派“大手印”之长,以中观应成派思想为宗,主张显密融合、修证并重。 【宗教改革与格鲁派创立】 14世纪末,藏传佛教戒律松弛,宗喀巴以整饬僧伽制度为己任: 1. 重振戒律:31岁改戴黄色僧帽(象征戒律复兴),要求僧人独身、持戒、住寺修行。 2. 理论体系化:著《菩提道次第广论》《密宗道次第广论》,以“三士道”(人天乘、声闻乘、菩萨乘)统摄修行次第,确立显密兼修、先显后密的学经体系。 3. 创立法会与寺院:1409年,在帕竹政权支持下于拉萨发起万人大祈愿法会,同年建甘丹寺为格鲁派根本道场。后弟子扩建哲蚌寺、色拉寺,合称拉萨三大寺。 【历史影响与文化遗产】 ・政治与宗教:格鲁派受明廷册封(如弟子释迦也失受封“大慈法王”),成为藏传佛教主流,并促成达赖、班禅活佛系统的形成。 ・文化贡献:规范寺院教育制度,显宗学院需15年通晓五大经典,密宗学院分级专修;推动藏医、天文、艺术发展,如唐卡、鎏金雕塑的繁荣。 ・后世纪念:圆寂后,藏历十月二十五日定为“燃灯节”,信徒供灯缅怀。青海塔尔寺(其出生地)成为格鲁派圣地。 宗喀巴以“戒律为基、显密圆融”的思想重塑了藏传佛教,其建立的格鲁派至今深刻影响着青藏高原及蒙古地区的信仰与文化。
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藏历十月二十五(农历同步)的燃灯节,藏语叫“噶登阿曲”,是藏传佛教格鲁派核心节日,为纪念创始人宗喀巴大师圆寂而生,距今已有600多年历史。 🔥核心由来 1419年宗喀巴大师在甘丹寺圆寂,弟子们为缅怀他的功德、传承其教法,点燃酥油灯悼念,这一习俗逐渐演变成全民参与的燃灯节,如今已是藏区最具仪式感的祈福节日。 ✨必看习俗 ✅ 万灯齐燃:节前家家户户、寺院都会制作酥油灯(数量必为奇数,藏地视为吉祥),当晚从大昭寺、甘丹寺到普通民居,灯盏摆满屋顶、窗台、经堂,连成一片金色灯海,康定还会用元根做特色灯盏,场面超壮观; ✅ 祈福仪式:寺院举行盛大法会,僧人集体诵经,信众手持转经筒绕寺转经,往煨桑炉投柏枝,高呼“拉索罗”(神必胜)祈愿平安,整个藏地都沉浸在虔诚的氛围里; ✅ 节日美食:必吃“吐巴”(藏粑面粥),用糌粑、茶叶煮制,暖身又有寓意,藏着“灯供屋顶,粥暖锅底”的民俗记忆。 🌍地域特色 - 拉萨:以甘丹寺、大昭寺为核心,八廓街灯火与转经人群相映,是燃灯节最热闹的地方; - 拉卜楞寺:节日持续3天,除纪念宗喀巴,还缅怀其弟子,仪式更厚重; - 康定:特色元根灯会,用本地芜菁做灯盏,独具一格。 这漫天灯火,不仅是对先师的纪念,更象征着智慧驱散愚昧,藏着藏地人民对安宁、顺遂的美好向往~ #燃灯节 #藏地民俗 #传统文化科普
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蜡笔小75天前
དགའ་ལྡན་ལྔ་མཆོད་ 每年的农历十月二十五日是三界法王、至尊宗喀巴大师(༄༅།།རྗེ་ཙོང་ཁ་པ་བློ་བཟང་གྲགས་པ་།)圆寂日殊胜日,宗喀巴大师于藏历第六绕迥火鸡年(公元1357年)农历十月初十诞生在青藏高原东北部的宗喀地区(现塔尔寺大金瓦殿所在地),父名鲁本格,母名香萨阿切。三岁时在平安县夏宗寺拜谒住锡该寺的第四世大宝法王噶玛巴·若贝多杰处受居士戒。七岁时在化隆县夏琼寺敦珠仁钦大师处受沙弥戒,取名“洛桑扎巴”,依止敦珠仁钦大师研习藏传佛教显密经典,对后来的事业打下了坚实的基础。十六岁时求法心切,前往佛法中心卫藏拉萨等地深造修学,遍参各派高僧多达四十多位,精进闻思修,圆融博大精深的显密经论,成为雪域众多智者之顶严——无上教法之教主。恩泽众生业迹无量无边,世人尊称为“第二佛陀”。 今年是藏历第十七绕迥的木蛇年,也是农历乙巳蛇年。原本藏历与农历相差整整一个月,但今年农历恰逢有个闰六月,经过这一个月的延展,藏历与农历的月份终于重合,燃灯日这一天,藏历十月二十五,已然与农历十月二十五悄然相遇。所以今年我们不必再为日期而纠结,燃灯日就在公历的12月14日,藏历与农历,殊途而同归……,12月14日我们点亮心中的灯,也点亮世间的灯,纪念我们共同的人天导师——宗喀巴大师#燃灯节
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དགའ་ལྡན་་ལྔ་་མཆོད་་ 每年的农历十月二十五日是三界法王、至尊宗喀巴大师(རྗེ་ཙོང་ཁ་པ་བློ་བཟང་གྲགས་པ།)圆寂日殊胜日,宗喀巴大师于藏历第六绕迥火鸡年(公元1357年)农历十月初十诞生在青藏高原东北部的宗喀地区(现塔尔寺大金瓦殿所在地),父名鲁本格,母名香萨阿切。三岁时在平安县夏宗寺拜谒住锡该寺的第四世大宝法王噶玛巴·若贝多杰处受居士戒。七岁时在化隆县夏琼寺敦珠仁钦大师处受沙弥戒,取名“洛桑扎巴”,依止敦珠仁钦大师研习藏传佛教显密经典,对后来的事业打下了坚实的基础。十六岁时求法心切,前往佛法中心卫藏拉萨等地深造修学,遍参各派高僧多达四十多位,精进闻思修,圆融博大精深的显密经论,成为雪域众多智者之顶严——无上教法之教主。恩泽众生业迹无量无边,世人尊称为“第二佛陀”。 今年是藏历第十七绕迥的木蛇年,也是农历乙巳蛇年。原本藏历与农历相差整整一个月,但今年农历恰逢有个闰六月,经过这一个月的延展,藏历与农历的月份终于重合,燃灯日这一天,藏历十月二十五,已然与农历十月二十五悄然相遇。所以今年我们不必再为日期而纠结,燃灯日就在公历的12月14日,藏历与农历,殊途而同归……,12月14日我们点亮心中的灯,也点亮世间的灯,纪念我们共同的人天导师——宗喀巴大师#燃灯节
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宗喀巴大师(1357年-1419年)是藏传佛教格鲁派的创始人,被誉为藏传佛教史上的“第二佛陀”,其改革重塑了藏传佛教的教义与戒律体系,对后世影响深远。 一、核心生平脉络 1. 早年启蒙:出生于今青海湟中县(古称“宗喀”,故尊称“宗喀巴”),3岁受居士戒,7岁出家为僧,系统学习藏传佛教显密经典,打下坚实佛学基础。 2. 赴藏深造:16岁前往西藏,先后拜萨迦、噶举、宁玛等多派高僧为师,兼容各派精华,对当时藏传佛教戒律松弛、教义混乱的现状深感忧虑。 3. 改革创派:中年后开始推行宗教改革,核心是严持戒律(要求僧人不娶妻、不饮酒、住寺修行),同时规范显密教学体系,主张显密并重、先显后密。1409年,在拉萨发起大昭寺祈愿法会(藏历正月,至今延续),同年创建甘丹寺,标志着格鲁派(意为“善律派”)正式形成。 4. 圆寂与传承:1419年在甘丹寺圆寂,其法位由弟子贾曹杰、克珠杰(后被追认为一世班禅)相继继承,形成“甘丹赤巴”传承体系。后世格鲁派逐渐发展为藏传佛教第一大派,达赖、班禅两大活佛系统均源自其弟子传承。 二、关键影响 • 教义层面:整合藏传佛教各派教义,著有《菩提道次第广论》《密宗道次第广论》,构建了从基础修行到成佛的完整理论体系,让修行路径更清晰。 • 戒律层面:重振戒律,确立僧人严格的行为规范,扭转了当时佛教界的颓势,赢得广泛信众认可。 • 文化层面:其思想深刻影响藏区宗教、文化、社会生活,格鲁派寺庙(如甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺,合称“拉萨三大寺”)成为藏传佛教文化的核心载体,至今仍是藏区重要的宗教与文化地标。
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#十月二十五燃灯节 #宗喀巴大师 燃灯节是中国藏族地区,特别是藏传佛教格鲁派(俗称“黄教”)的一个重要宗教节日。 节日名称:燃灯节,藏语称“噶登阿曲”,意即“十月灯供”。 时间:每年藏历十月二十五日。 纪念对象:藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师 起源事件:纪念宗喀巴大师于1419年藏历十月二十五日圆寂 核心活动:在寺院、经堂、民居屋顶等各处点燃大量酥油灯 节日意义:缅怀宗喀巴大师的功德,表达弟子弘法利众的决心。为了纪念这位伟大的宗教改革者,弟子和信众将这一天定为悼念和供奉的日子。 宗喀巴的贡献:宗喀巴大师在世时,正值藏传佛教戒律有所松弛。他大力推行宗教改革,强调僧人必须严格持戒,并以噶当派教义为基础创立了格鲁派。“格鲁”一词意为“善规”,体现了其对戒律的重视。他撰写的《菩提道次第广论》和《密宗道次第广论》等著作,对藏传佛教产生了深远影响。因此,燃灯节不仅是悼念,更是对其精神和事业的继承与弘扬。燃灯节的核心是“灯供”,但其活动远不止于此,充满了庄严的宗教氛围。 点燃酥油灯:这是节日最具标志性的景象。在藏历十月二十五日夜晚,所有格鲁派寺庙、信众的家中屋顶、窗台、经堂乃至台阶上,都会点亮无数盏酥油灯。灯火通常按照吉祥的图案排列,象征着佛的光明普照,也代表着智慧驱散无明。在传统观念中,酥油灯的数量一般为奇数,因其被视为吉祥。 诵经与祈福:寺院会举行盛大的诵经法会,信众们也会念经祈祷,共同缅怀宗喀巴大师。在大昭寺等圣地,人们会绕行转经,并向煨桑炉中投入柏枝,口中高呼“拉——索罗!”(神,必胜!),祈求吉祥。 特色饮食:节日里有食用“藏粑面粥”的习俗。这种食物由糌粑面(青稞炒熟后磨成的面)、茶叶末和少许盐巴煮制而成,是燃灯节特有的食物。 总而言之,燃灯节是一个承载着深厚宗教情感与文化记忆的节日。它通过庄严的仪式和温暖的灯火,将信仰、历史与人们的日常生活紧密地联系在一起。
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