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#艺术在抖音 :佛三尊立像,北魏,公元533年,4至6世纪的南北朝是中国佛教造像的启蒙和黄金时代,尤以制作精美的北朝造像闻名于世。北魏晚期佛像造型已显成规,表现为躯体趋平板状,线条概括、洗练,又富装饰性,加上长眉、细眼及抿唇微笑的脸相,洋溢着一种既庄严又清秀的审美品味。馆藏的佛三尊立像是这一时期造像碑作品的典范。石碑正面雕一佛二菩萨,菩萨脚边有护法狮子,现只剩残体。佛和菩萨面相清瘦,身躯修长,头部和手脚近似圆雕,佛装则以高浅浮雕展示不同层次。如佛身上的汉化褒衣博带式袈裟和衣裙脚部重叠衣褶的造型。他们身后是火焰形大背光,上面用减地阳刻和阴刻手法由中心向外画出五个装饰圈。中心圈是佛的头光,内有莲花瓣;旁圈里是过去七佛;再外圈有六身飞天环绕,上部有一人形神兽顶一香炉,飞天或持莲苞、香熏和乐器,姿态飘逸清扬;在此圈的尖头部分又画出第四圈,内含一佛像,禅定趺坐于莲花宝座上,侧胁两个飞天;最外圈是飞动的火焰图案。五个装饰圈中题材排列紧凑,线条清晰流畅,为石碑营造了一种佛国世界的极乐氛围。平面的刻画装饰在此不仅是成功的背景陪衬,更和静谧的佛像形成独到的视觉对比。石碑的下方刻有六位供养人,戴官帽盛装翩翩立于华盖之下。他们三人一组,分立左右,面朝正中,内有一人形神兽上顶香炉。#造像艺术 ,#跟着抖音看文物
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大雄宝殿作为佛教寺院的核心正殿,其供奉的三尊佛像组合主要体现佛教的宇宙观与时间观,常见形式包括横三世佛、竖三世佛及三身佛。横三世佛以空间为划为标准,代表佛教对“十方三世”宇宙中三个主要佛国世界的信仰:居于中间位置的是婆娑世界教主释加牟尼佛,作为佛教创始人,姿态多为禅定或说法,象征成道与传法。释加牟尼佛以其慈悲和智慧,向众生宣讲佛法,帮助众生解脱苦难,走向觉悟。位于释加牟尼佛右边的是东方琉璃世界教主药师佛。全称为药师琉璃光如来,他以慈悲为怀,发愿要救度一切病苦众生。他左手持钵,钵内盛有甘露,右手持药丸,象征消灾延寿、救度众生脱离病苦。在释迦牟尼佛左边的则是西方极乐世界教主阿弥陀佛,他常常被塑造成双手叠置足上,掌中托莲台,表示接引众生往生极乐。阿弥陀佛的极乐世界是佛教净土宗的核心信仰,众生通过念佛可往生此界。竖三世佛以时间为划分标准,代表佛教对过去、现在、未来三世佛陀的信仰体系。在竖三世佛排列中,中间的佛像是现在佛-释加牟尼佛,他作为佛教的核心教主,引领着当下的众生,传播佛法的智慧之光,帮助众人在现世中修行,获得内心的平静与解脱。左边的佛像是过去佛-燃灯佛,他在佛教教义中,象征着过去式的智慧和传承,他点燃了佛法的明灯,照亮了佛教发展的道路。右边的佛像是未来佛-弥勒佛,弥勒佛的信仰体现了佛教对未来救度的期待,其形象多为慈悲庄严的布袋和尚相,他常常面带笑容,手持布袋,象征着包容和慈悲,给人们带来对未来的美好憧憬。在大雄宝殿中,还有三身佛的供养方式。三身佛以佛的功德与智慧为划分标准,代表佛教对佛身的理解。法身佛-毗卢遮那佛,意为“光明遍照”,是佛的绝对真理之身,象征佛法的本质。毗卢遮那佛的印相为入定印,体现佛法的深邃与宁静。报身佛-卢舍那佛,意为“净满”,表示功德圆满,能显现佛境的智慧之身。卢舍那佛的形象庄严宏伟,象征佛法的圆满与光明。应身佛-释加牟尼佛,为随缘教化众生而显现的佛身,是佛在婆娑世界的化身。释加牟尼佛的教化活动体现了佛法的实践与应用。在大雄宝殿中的三尊佛像,无论是横三世佛、竖三世佛还是三身佛,每一种组合都有其独特的意义和价值。不仅是对佛教教义的形象展示,更是信众心灵寄托和修行指引的象征。#愿众生平安吉祥 #国泰民安祈福 #佛教文化 #修心修行 #祈福
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