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寿宁长岗头三宝寺(上东村)各佛像介绍,推开长岗头三宝寺大雄宝殿的门,仿佛打开了一部立体的佛法巨著。殿内诸佛菩萨次第安坐,共同构筑了一个完整的觉悟世界。 正中:三世如来,照见三世十方 殿中央供奉“横三世佛”。中央是释迦牟尼佛,娑婆世界的导师,开示离苦得乐之道。左侧是药师佛,手持药钵,发十二大愿,护佑现世安康。右侧是阿弥陀佛,接引众生往生极乐净土。三尊一体,告诉我们:当下修行(释迦)、现世关怀(药师)、终极归宿(弥陀),正是佛法的圆满次第。 佛前:两大尊者,解行并重 释迦佛左右侍立着两位关键弟子。左侧是迦叶尊者,苦行第一,代表严谨的实修。右侧是阿难尊者,多闻第一,代表智慧的传承。两人一“行”一“解”,提醒我们:学佛既要精进修行,也要深入经藏。 两侧:悲愿与威德,修行双翼 殿左后方是地藏菩萨,发下“地狱不空,誓不成佛”的宏愿,代表菩萨道最深的悲心。殿右后方是伽蓝菩萨(关公),以忠义精神守护道场,象征修行所需的正直与勇气。一慈一威,如鸟之双翼,护持修行之路。 转身:慈航倒驾,回向人间 绕到佛像背后,豁然开朗。南海观音圣境展现眼前:菩萨立于海岛,慈悲垂视人间。这巧妙布局寓意深刻:正面佛像是根本真理,背面观音是慈悲妙用。佛法最终要回向众生,服务人间。 一殿一世界,一像一菩提 从核心的三世佛,到传承的尊者,从悲智的菩萨,到普渡的观音,此殿完整展现了从发心到成佛的修行之路。每一步,每一像,都在无声说法。当您静立殿中,所见不止是造像艺术,更是照亮自性的明镜。 —— 以此殿庄严,见自性光明 ——#佛教文化 #非遗文化传承 #佛教圣地 #心诚则灵 #寿宁长岗头佛山景区
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蓬晔1周前
《画龙点睛》 南朝梁武帝时期,金陵安乐寺新修的大雄宝殿里,画师张僧繇正在给八根盘龙柱描金。他的笔尖悬在龙睛处迟迟不落,殿外忽然传来急促的脚步声。 “张待诏,陛下有旨!”宦官尖细的嗓音惊飞了梁上燕雀,“三日后佛诞,要在柱上点睛,以显我大梁气运。”张僧繇握紧狼毫,指节泛白:“龙睛乃天地灵气所聚,点睛需择黄道吉日,仓促行事恐生异变。” 三日后,文武百官齐聚殿前。武帝身着冕服,执玉如意轻点龙首:“待诏可为朕演示点睛之术?”张僧繇跪在冰凉的金砖上,望着皇帝冕旒下威严的脸,忽然想起三年前在江陵见过的那条白蛇——它缠着将军的银枪,眼瞳里映着尸山血海。 “遵旨。”他蘸饱朱砂,手腕却在发抖。第一笔点在东首龙睛时,殿外狂风大作,琉璃瓦上的铜铃叮当作响。第二笔点向西首,梁柱间突然传来龙吟,龙爪竟在石面上抓出五道深痕。 “停!”武帝的玉如意摔成两段。张僧繇的笔尖悬在半空,朱砂滴落在龙唇上,像一道凝固的血痕。“这龙...活了?”尚书令萧宏踉跄后退,袍袖扫落供桌上的铜香炉。 张僧繇突然大笑,笑声混着龙吟在殿内回荡:“陛下可知,当年大禹治水时,应龙以尾画地成河?”他掷笔于地,笔杆竟化作一条小青蛇游向龙柱,“这八龙本是镇水神兽,点睛之日,便是归位之时。” 话音未落,八根龙柱同时迸裂。张僧繇被气浪掀翻在地,恍惚中看见八条金龙盘旋升天,龙爪间还抓着些亮晶晶的东西——那是三年前侯景之乱时,他藏在龙首里的百姓户籍册。 后来,金陵百姓都说在长江边见过白龙戏水。而安乐寺的残柱上,至今还留着半滴未干的朱砂,像一滴永远悬在眼眶的泪。 故事深意 1. 权力与技艺的博弈:张僧繇被迫点睛,隐喻艺术家在强权下的创作困境。 2. 留白的终极意义:未完成的第八只龙睛,暗示真正的艺术永远留有与世界对话的缝隙。 3. 符号的觉醒:龙从皇权象征变为百姓守护者,揭示文化符号在不同语境下的意义重构。 4. 牺牲的暗线:户籍册的出现,揭示艺术家在历史洪流中的隐秘担当。 现实映射 在当代艺术领域,“画龙点睛”的故事启示我们:真正的创作不应被权力或资本绑架,而应像张僧繇藏在龙首里的户籍册,承载对时代的思考与关怀。就像某些当代艺术家在装置作品中刻意保留未完成部分,让观众成为创作的参与者——最高明的“点睛”,往往是引导观众自己看见龙的眼睛。
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